الصفحه ٤٠ : «يا أيتها الأرض» ، ثم إضافة «الماء» إلى «الكاف» ، دون أن يقال :
«ابلعي الماء» ، ثم أن أتبع نداء الأرض
الصفحه ٦٣ : محالة : فهو كالسيف ثم تكريره «الكاف» في
قوله : «وكالبحر» ، ثم أن قرن إلى كل واحد من التشبيهين شرطا جوابه
الصفحه ١٧٠ : وهذا الفرق إلا بما توخّي في نظم اللفظ وترتيبه
، حيث قدّم «الكاف» إلى صدر الكلام وركّبت مع «أن»؟ وإذا
الصفحه ١٧٤ : الكاف
وكانت مكسورة فلا اعتداد بها ، لأن معنى الكسر باق بحاله.
واعلم أنّ
السبب في أن أحالوا في أشباه
الصفحه ١٩٠ :
أصلها ، وأن يكون القصاص قد كان سببا في كونها في كافة الأوقات. وذلك خلاف
المعنى وغير ما هو المقصود
الصفحه ٢٠٦ : الحسن الأنباري أبو بكر أديب نحوي لغوي مفسر من
كتبه (الكافي في النحو) ، (غريب الحديث) توفي عام ٣٢٨ ه
الصفحه ٢٣٠ : تبطل عملها ، حتى ترى النحويين لا يزيدون في أكثر كلامهم على أنها «كافّة» ،
ومكانها هاهنا يزيد هذا الظّن
الصفحه ٣٤١ : الإعجاز.
وإذا كان الأمر
كذلك عند كافّة العلماء الذين تكلّموا في المزايا التي للقرآن ، فينبغي أن ينظر في
الصفحه ٤ : هو شغله الشاغل ، الذي صرف إليه جلّ همه وعزمه.
ولو أن المصنف
ـ رحمهالله ـ قصد إلى أن يكون كتابه
الصفحه ٣ : كان
من توفيق الله وفضله أن قمت بكتابة بعض التعليقات والحواشي على كتاب أسرار البلاغة
لأوحد زمانه في
الصفحه ٨٠ : الكتاب الذي كنت تكتبه؟» ، تبدأ في هذه ونحوه بالفعل ،
لأن السؤال عن الفعل نفسه والشكّ فيه ، لأنك في جميع
الصفحه ٣٠٤ : أوّل كتاب «عبد الرحمن» ، ثم
لا ترى أحدا من هؤلاء الذين لهجوا بجعل الفضيلة في «اللّفظ» ، يفكّر في ذلك
الصفحه ٧٧ : الشّرح.
واعلم أنّا لم
نجدهم اعتمدوا فيه شيئا يجري مجرى الأصل ، غير العناية والاهتمام. قال صاحب الكتاب
الصفحه ١٠٠ : عرض فيه الحذف
، ثم أنبهك على صحّة ما أشرت إليه ، وأقيم الحجّة من ذلك عليه. أنشد صاحب الكتاب :
[من
الصفحه ١٥٢ :
[البقرة : ١ ـ ٢] قوله : «لا ريب فيه» ، بيان وتوكيد وتحقيق لقوله «ذلك
الكتاب» ، وزيادة تثبيت له