الصفحه ٨٦ : الله تعالى ،
وأنهم مأمورون بطاعته ، كما جاء في الأخرى : (إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا
بَشَرٌ مِثْلُنا
الصفحه ٩٢ :
فإنّ ذلك (١) من أجل أنه لا يؤتى بالاسم معرّى من العوامل إلّا لحديث
قد نوي إسناده إليه. وإذا كان
الصفحه ١٠٢ :
الطويل]
ألا لا فتى
بعد ابن ناشرة الفتى
ولا عرف إلا
قد تولّى وأدبرا
فتى
الصفحه ١٠٤ : محالة ، ألا ترى أنّك ترى النّفس كيف تتفادى من
إظهار هذا المحذوف ، وكيف تأنس إلى إضماره؟ وترى الملاحة كيف
الصفحه ١١٦ : (٢)
الأصل لا محالة
: حززن اللّحم إلى العظم ، إلّا أنّ في مجيئه به محذوفا ، وإسقاطه له من النّطق ،
وتركه في
الصفحه ١١٧ : ، وبالفعل للفاعل. ألا
تراك قد أثبتّ «الركوب» في قولك : «جاءني زيد راكبا» لزيد؟ إلّا أنّ الفرق أنّك
جئت به
الصفحه ١١٨ : : «كلبهم
يبسط ذراعيه» ، لا يؤدّي الغرض. وليس ذلك إلا لأنّ الفعل يقتضي مزاولة وتجدّد
الصفة في الوقت ، ويقتضي
الصفحه ١٢٢ : . ثم إنّك تجعل كل هذا خبرا على معنى
الاختصاص ، وأنه للمذكور دون من عداه.
ألا ترى أن
المعنى في بيت
الصفحه ١٢٤ : يشركون في جلّ أموالهم ، إلّا أنه
في ذلك أكمل وأتم ؛ لأن ذلك لا يتصوّر. وذلك أن كون الرجل بحيث يشرك في جلّ
الصفحه ١٢٨ : لأخوك ، وإلّا كان تسميتك له الآن مبتدأ وإذ
ذاك خبرا ، تغييرا للاسم عليه من غير معنى ، ولأدّى إلى أن لا
الصفحه ١٣٠ :
للجنسية ، إذ ليس ثمّ إلا انطلاق واحد قد عرف المخاطب أنه كان ، واحتاج أن
يعيّن له الذي كان منه
الصفحه ١٣٣ : أمثالها. ألا ترى أنك
إذا قلت في الرجل : «إنه معدود بألف رجل» ، فلست تعني أنه معدود بألف رجل لا معنى
فيهم
الصفحه ١٣٨ : : «حاضراه
الجود» ، جملة من المبتدأ والخبر كما ترى ، وليس به «واو» ، والموضع موضع حال ، ألا
تراك تقول
الصفحه ١٣٩ : أنّ المعنى في الخبر : «فأهويت فضربت» ، كذلك يكون المعنى
في البيت : «نجوت ورهنت» ، إلا أن الغرض في
الصفحه ١٤٠ : (٢)
«كان» في هذا كلّه تامة والجملة
الداخل عليها «الواو» في موضع الحال. ألا ترى أن المعنى : «وجدت غير خاش