الصفحه ٢٣٤ : الشعر ومنشده يحكي نظم الشاعر على حقيقته ، فينبغي أن لا يتأتى له رواية شعره
إلّا برويّة ، وإلّا بأن ينظر
الصفحه ٢٥٩ :
قرأت به
الورهاء شطر كتاب (١)
لأنهم لم
يضحكوا إلّا من عدم التعلّق ، ولم يجعله أبو تمام جنونا
الصفحه ٢٧٩ :
«صيّرته أميرا» ، إلا على معنى أنك أثبتّ له صفة الإمارة ، كذلك لا يصحّ أن
تقول : «جعلته أسدا» ، إلا
الصفحه ٣٥٤ : تكون
إن أنت زعمت أنك لم تنو ذلك إلّا مخرجا نفسك إلى الهذيان؟ وكذلك فانظر إذا قيل لك
: «كيف زيد»؟ ، فقلت
الصفحه ٩ : : «جاءني
القوم إلّا زيدا» ، لأنّه من قبيل ما ينتصب عن تمام الكلام.
وأما تعلّق
الحرف بهما ، فعلى ثلاثة
الصفحه ١٠ :
المفرد ، لكان الذي قالوه في كلمة التوحيد من أن التقدير فيها : «لا إله
لنا ، أو في الوجود ، إلّا
الصفحه ١٢ :
فلست تأتي
إلى باب لتعلمه ،
إلّا انصرفت
بعجز عن تقصّيه (١)
هذا كذاك ،
وإن كان
الصفحه ١٥ :
الفطرة ، وأنه لا عيب أعيب عند الجميع من عدمه ، ولا ضعة أوضع من الخلوّ
عنه ، فلم يعاد إذن إلّا من
الصفحه ١٦ : الرواية عن العرب.
وجملة الأمر
أنه لا يرى النقص يدخل على صاحبه في ذلك ، إلّا من جهة نقصه في علم اللغة
الصفحه ٣٠ : إلّا من ينكر حسّه ، وإلا من غالط في الحقائق نفسه ، وإذا كان الأمر
كذلك ، فليت شعري ما عذر من تهاون به
الصفحه ٣٥ : صبر على التأمّل ، ومواظبة على
التدبّر ، وإلى همة تأبى لك أن تقنع إلا بالتّمام ، وأن تربع (٢) إلّا بعد
الصفحه ٤٤ :
إلّا أن تقول : «صلحت هاهنا ، لأن معناها كذا ، ولدلالتها على كذا ، ولأنّ
معنى الكلام والغرض فيه
الصفحه ٤٧ :
أي لا أمدحه
بشيء إلّا صدّقني الناس فيه.
ومنه ما يكون
فيه بعض الكلفة على اللسان ، إلّا أنّه لا
الصفحه ٤٩ : ، فلم تستطع ذلك إلا بعد أن عدلت عن أسلوب إلى أسلوب ، أو دخلت في
ضرب من المجاز ، أو أخذت في نوع من
الصفحه ٥١ :
، ولا يملك فيه إلّا الإشارة ، وأنّ طريق التعليم إليه مسدود ، وباب التفهيم دونه
مغلق ، وأنّ معانيك فيه