الصفحه ٢١٠ : : ومثل
ذلك قوله : [من الرجز]
يا ليت أيّام الصّبا
رواجعا (٢)
قال : فهذا
كقولهم : «ألا ماء باردا
الصفحه ٢٤٦ :
ثلاثة آلهة» ، كنا قد نفينا الوجود عن الآلهة ، كما نفيناه في «لا إله إلا
الله» ، و (ما مِنْ إِلهٍ
الصفحه ٢٤٩ : ، فلو لم يكن التحدّي إلّا إلى فصول من الكلام يكون لها أواخر أشباه القوافي ،
لم يعوزهم ذلك ، ولم يتعذّر
الصفحه ٢٥٤ : القرآن ، فترى الغريب منه إلا
في القليل ، إنّما كان غريبا من أجل استعارة هي فيه ، كمثل (وَأُشْرِبُوا فِي
الصفحه ٢٥٦ : ، أو ينطق منه إلّا بالمحال فم ، من ظنّهم هذا الذي حام بهم حول «اللفظ» ،
وجعلهم لا يعدونه ، ولا يرون
الصفحه ٢٦٤ : في بيت بشّار. وإذا نظرنا لم
نجدها اتّحدت إلّا بأن جعل «مثار النقع» اسم «كأن» ، وجعل الظّرف الذي هو
الصفحه ٢٦٧ : خطأ ، فليس إلّا
تركه والإعراض عنه.
ولو لا أنّا
نحبّ أن لا ينبس أحد في معنى السّؤال والاعتراض بحرف
الصفحه ٢٧٢ :
اعلم أن قولهم
: «إنّ التفسير يجب أن يكون كالمفسّر» ، دعوى لا تصحّ لهم إلا من بعد أن ينكروا
الذي
الصفحه ٢٧٦ : بَشَراً إِنْ هذا إِلَّا مَلَكٌ
كَرِيمٌ) [يوسف : ٣١].
ثمّ إن لم
يريدوا أن يخرجوه عن جنسه جملة قالوا : «هو
الصفحه ٢٧٧ : ذلك ، فلا يصحّ الأخذ به. وذلك أنّك إذا كنت
لا تطلق اسم «الأسد» على «الرجل» ، إلا من بعد أن تدخله في
الصفحه ٢٧٨ :
بالأفواه ، فليس إلّا أن تقول : إنه لمّا ادّعى أنّ المنايا تسرّ وتستبشر إذا هو
هزّ السيف ، وجعلها لسرورها
الصفحه ٢٨٦ : مجزوء الكامل]
أثمرت أغصان
راحته
لجناة الحسن
عنّابا (١)
ألا ترى أنّك
لو
الصفحه ٢٨٩ :
الأوجه لا نقاب لها ، وبادية الصّفحة لا حجاب دونها ، وحتى كأن الإفصاح بها
حرام ، وذكرها إلا على
الصفحه ٢٩٠ : ء وصدر ، فلست ترى إلا نفوسا قد جعلت ترك النّظر دأبها ، ووصلت
بالهوينا أسبابها ، فهي تغترّ بالأضاليل
الصفحه ٢٩١ : فصيحة على صفة في اللّفظ ؛
أن لا توجد كلمة على تلك الصّفة ، إلا وجب لها أن تكون فصيحة ، وحتى يجب إذا كانت