البحث في دلائل الإعجاز في علم المعاني
٣٦٣/١٦ الصفحه ١٥٠ : علي الجرجاني في الإشارات (١٢٢) ، وعزاه إليه ،
والطيبي في شرحه على مشكاة المصابيح بتحقيقي (١ / ٨٧
الصفحه ٣٢٧ : (٦)
__________________
(١) البيت ذكره
العكبري في شرحه لديوان المتنبي (١ / ٣٧٣).
(٢) البيت في الديوان
(١ / ٢٣٧) من قصيدة يمدح فيها
الصفحه ٣٢٣ : ) ، (حلق)
، وبلا نسبة في شرح التصريح (٢ / ٢٢٧) ، وشرح المفصّل (١ / ٦٨).
والثاني : في أساس البلاغة (جنح
الصفحه ٢٧٦ : . والبيت في شرح التبيان للعكبري (٢ / ١٥٩) ، والإيضاح (٢٦٠) ، ورواية
الإيضاح : «نحن قوم الجن في زي ناس
الصفحه ٣٢٩ : الخال فيّ حواسد
وإن ضجيع الخود منّي لماجد
والبيت في شرح التبيان على ديوان
الصفحه ٣٣٠ : الهجر والوصل أعجب
والبيت في شرح التبيان للعكبري (١ / ١٣١)
، ويولي الجميل يصنعه ويعطيه
الصفحه ٢٦٢ : ، وأورده أيضا في شرحه على مشكاة
المصابيح (١ / ١٠٦) ، والقزويني في الإيضاح ، والسكاكي في المفتاح (٤٤٤ ، ٤٦١
الصفحه ٢٧٧ : ، وقد كففت عادية
البرد عن الناس بنحر الجزر لهم.
(٢) البيت لتأبط شرا
في شرح الحماسة للتبريزي (١ / ٤٩
الصفحه ٢٤٥ : أو لشماء الهذلية (خزانة الأدب ٧ /
٤٠٠ ، ٤٠٤) ، وغير منسوب في (شرح الحماسة للتبريزي ٤ / ١٦٦). ورواية
الصفحه ٣٧ : بيانه ، ونأخذ في شرحه والكشف عنه.
وجملة ما أردت
أن أبيّنه لك : أنه لا بدّ لكل كلام تستحسنه ، ولفظ
الصفحه ١٤١ :
فقوله : «لا
ترى» في موضع حال. ومثله في اللّطف والحسن قول أعشى همدان ، وصحب عبّاد بن ورقاء
إلى
الصفحه ١٥٧ : حينئذ معطوفا بالفاء على قوله : «زعمتم
__________________
(١) البيتان في
الإيضاح (١٥٧) ، وهو في شرح
الصفحه ٨٣ : د.
عبد الحميد هنداوي. وأورده القزويني في الإيضاح (١٦٩ ، ٢٠٨) ، والطيبي في شرحه على
مشكاة المصابيح
الصفحه ٩٥ : الأصح ، إذ قوله : «يثني المزن» لا يناسب مقام الرثاء. والبيت
في شرح التبيان للعكبري : (١ / ١٥٣
الصفحه ١٢٧ : امرأ إلا بخيبا
الألى : الذين ، والاستفهام للتقرير.
والبيت في شرح التبيان للعكبري (١ / ١٠٥).