الصفحه ٢٨٨ :
وتشدّدهم وبتّهم الحكم «بأن المعاني لا تتزايد وإنما تتزايد الألفاظ» ، فلئن كانوا
قد قالوا «الألفاظ» وهم لا
الصفحه ٢٩٠ : في الميم شيئا في الذي سمّي به سبق
إلى قلوبهم أنّ حكم الوصف بالفصاحة أينما كان وفي أيّ شيء كان ، أن لا
الصفحه ٢٩٢ : آخر هذه الأبيات ، وهي للحكم بن قنبر : [من الطويل]
ولو لا
اعتصامي بالمنى كلّما بدا
الصفحه ٣٠٠ : ء والخطباء والذين يدلّون بفصاحة
اللسان ، والبراعة والبيان ، وقوّة القرائح والأذهان ، والذين أوتوا الحكمة
الصفحه ٣٣٠ : ؟
وكذلك الحكم في
جميع ما ذكرناه ، فليس يتصوّر في نفس عاقل أن يكون قول البحتري : [من الكامل]
وأحبّ
الصفحه ٣٣٦ :
وله : [من
الكامل]
حذّاء تملأ
كلّ أذن حكمة
وبلاغة ،
وتدرّ كلّ وريد
الصفحه ٣٤٥ : ، وحكم يجري عليه الأمر
في كل لسان ولغة.
وإذ قد عرفت
أنه لا يتصوّر الخبر إلّا فيما بين شيئين : مخبر به
الصفحه ٣٤٩ : أن يكون الشيء سببا لنفسه. فلو لا أنّ
المعنى في «أحسنتم» الثانية ، غير المعنى في الأولى ، وأنها في حكم
الصفحه ٣٥٠ : عرّضها لأعظم ما يكون من
الشّرّ.
وكذلك حكم
نظائره من الشعر ، فإذا نظرت إلى قول القطامي : [من البسيط
الصفحه ٣٥٣ : في نفسه ، ولكن ليعلم أنّه المقصود من بين سائر
الأشياء التي تراها وتبصرها. كذلك حكم «اللفظ» مع ما وضع
الصفحه ٣٥٤ : ، وبغير
هذا الدليل ، وهو شيء يعرفه العقلاء في كل جيل وأمّة ، وحكم يجري عليه الأمر في كل
لسان ولغة.
وإذ
الصفحه ٣٥٥ : إن ذكرتها هذيانا. والسّبب الذي
من أجله كان كذلك ، أن من حكم كلّ ما عدا جزئي الجملة «الفعل والفاعل
الصفحه ٣٥٩ : أنّه أوتيها ، وأنه ممّن يكمل للحكم ، ويصحّ منه القضاء ، فجعل
يقول القول لو علم غبّه لا ستحيى منه. فأمّا
الصفحه ٣٦٤ : : ١ ـ ٢] ، عمل لولاها لم يكن. وإذا كان هذا ثابتا معلوما ، فهو
حكم مسألتنا.
ومن البيّن
الجليّ في هذا المعنى وهو
الصفحه ٣٦٦ : الحكمي
١٩١
فصل : في أن
الفصاحة والبلاغة للمعاني
٢٥٩
فصل : في
الكناية والتعريض