الصفحه ٣٠٤ : يجب إذا وضع لفظا على معنى ، أن يصير أحقّ به من صاحبه
الذي أخذه منه ، إن كان هو لا يصنع بالمعنى شيئا
الصفحه ٢٤٤ : » صفة مثبت مسطور في الكتب
كما قلت ، ولكنّ الأصل الذي قدمناه من أن الإنكار إذا لحق لحق الخبر دون الصفة
الصفحه ١٥٤ : كفرهم واستهزائهم.
وإذا كان كذلك ، كان العطف ممتنعا ، لاستحالة أن يكون الذي هو خبر من الله تعالى ،
معطوفا
الصفحه ٣٥٤ : الثّابت في العقول والقائم في النفوس ، أنه لا
يكون خبر حتى يكون مخبر به ومخبر عنه ، لأنه ينقسم إلى «إثبات
الصفحه ٧٢ : : «ثم أطرق» ، وللطيفة
أخرى نصرت هذه اللطائف ، وهي اعتراضه بين اسم «إن» وخبرها بقوله : «على إشفاق عيني
من
الصفحه ١٢٣ : الممدوح ، ولكنها أرادت أن تقرّه في جنس
ما حسنه الحسن الظاهر الذي لا ينكره أحد ، ولا يشك فيه شاك.
ومثله
الصفحه ٣٤٦ : » بأنه خبر ، أنه قد وضع لأن
يدلّ على وجود المعنى أو عدمه ، لأنه لو كان كذلك ، لكان ينبغي أن لا يقع من
الصفحه ١٣٥ : ، وأمر قد عرفه له
، نحو أن ترى عنده رجلا ينشده شعرا فتقول له من غد : «ما فعل الرجل الذي كان عندك
بالأمس
الصفحه ١٤٣ : العلّة في ذلك.
اعلم أن «الخبر»
ينقسم إلى خبر هو جزء من الجملة لا تتم الفائدة دونه ، وخبر ليس بجزء من
الصفحه ٢٢٨ :
فصل
في نكتة تتّصل بالكلام الذي تضعه «بما» و «إلّا»
اعلم أن الذي
ذكرناه من أنك تقول : «ما ضرب
الصفحه ١٥٠ : قوله : [من
الكامل]
لا والّذي هو
عالم أنّ النّوى
صبر وأنّ أبا
الحسين كريم
الصفحه ١٩٢ : الطويل]
وسالت بأعناق
المطيّ الأباطح (٢)
غير السّيل.
واعلم أن الذي
ذكرت لك في المجاز هناك ، من أن من
الصفحه ٣٥٢ :
فصل
وإذا ثبت أن
الجملة إذا بني عليها حصل منها ومن الذي بني عليها في الكثير ، معنى يجب فيه أن
الصفحه ١٩٧ :
كان يكون المجاز في نفس الكلمة ، لو أنها كانت قد استعارت «الإقبال
والإدبار» لمعنى غير معناهما الذي
الصفحه ٢١١ :
و «غيرها إبلا وشاء» لم يكن شيئا. وذلك أنّ «إنّ» كانت السبب في أن حسن حذف
الذي حذف من الخبر ، وأنها