أنشده بنصب «ديار» ، على إضمار فعل ، كأنه قال : اذكر ديار ميّة.

ومن المواضع التي يطّرد فيها حذف المبتدأ ، «القطع والاستئناف» ، ويبدءون بذكر الرجل ، ويقدّمون بعض أمره ، ثم يدعون الكلام الأول ، ويستأنفون كلاما آخر. وإذا فعلوا ذلك ، أتوا في أكثر الأمر بخبر من غير مبتدأ مثال ذلك قوله : [من مجزوء الكامل]

وقوله : [من الوافر]

وقوله : [من الطويل]

وقوله : [من الطويل]

__________________

(١) البيت لذي الرمة في ديوانه (١١) ، والكتاب لسيبويه (١ / ٢٨٠) ، والكامل للمبرد (٢ / ٣٤٧) ، وخزانة الأدب (٢ / ٣٦٥ ، ٢٣٩ ، ٣٤٠) ، والدرر (٣ / ٧) ، وشرح أبيات سيبويه ، ولسان العرب (عجم) ، ونوادر أبي زيد (٣٢) ، وهمع الهوامع (١ / ١٦٨). ميّة وميّ : اسم على مؤنث ، وهي المرأة التي تغزل بها ذو الرمة كثيرا. تساعفنا : تواتينا في مصافاة معاونة. العجم : خلاف العرب.

(٢) البيتان لعمرو بن معد يكرب في ديوانه المجموع. الحديد : يعني الدروع ، تنمّروا : كأنهم كالنمور في الحرب. القدّ : السير الذي يقدّ من الجلد ، والقدّ : سير يقدّ من جلد غير مدبوغ ، والجمع : أقدّ ، والقدّ : الجلد أيضا تخصف به النعال.

(٣) البيتان لأبي البرج القاسم بن جبل الذبياني ، شاعر إسلامي ، في مدح زفر بن أبي هاشم بن مسعود وهما في الإيضاح (٤١) ، ومفتاح العلوم (٢٧١) ، وشرح الحماسة (١٦٥٨) ، وشرح المرشدي على عقود الجمان (١ / ٥٥) ، والإشارات والتنبيهات (٣٧).

(٤) البيتان لابن عنقاء الفزاري ، يمدح عميلة حين قاسمه ماله ، والبيت الثاني في لسان العرب (سوم). السّيمياء : تأنيث سيما غير مجرى. الجوهري : السيمى مقصور من الواو ، قال تعالى : (سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ) وقد يجيء السّيما والسيميا ممدودين ، وجيده الشّعرى ، وفي وجهه : القمر له سيمياء لا تشقّ على البصر أي : يفرح به من ينظر إليه.