الصفحه ٤٥٧ : (١) وحملوه على محمد بن إدريس إمام الشافعيّة.
وزعم المزني أنّه
رأى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في
الصفحه ٤٧٩ :
الحفّاظ من عدّة طرق عن جمع من الصحابة ، قد أسلفنا طرقه وتصحيح الحاكم له في
الجزء الثاني (ص ٣٢١).
٣ ـ عن
الصفحه ٤٨٦ : باطل ما أدري من يغمز فيه فإنّ هؤلاء ثقات ، ثمّ ذكره من طريق الغفاري فقال :
متّهم بالكذب فهذا عنه محتمل
الصفحه ٤٩١ :
حبّان (٢) : هذا الحديث باطل موضوع. رأى الخطيب في تاريخه (١٢ / ٨) الحمل فيه على عليّ
البرداني ، وقال ابن
الصفحه ٥٠٧ :
أنّ الحمل فيه على
محمد بن أحمد الحليمي من ولد حليمة السعديّة (١). ميزان الاعتدال (ج ٣) ، لسان
الصفحه ٥٢٠ : هذين ـ يعني الكذّابين ابني إسماعيل
وعاصم ـ وأورده في الواهيات من طريق السريّ ، وقال : لا يصحّ. اللآلئ
الصفحه ٥٢٥ :
عُدّ من موضوعات
محمد بن عبد الرحمن بن غزوان الكذّاب الوضّاع (١) ـ المذكور في سلسلة الكذّابين.
٩٢
الصفحه ٥٤٢ :
من موضوعات كادح
بن رحمة الكذّاب ، أخرجه ابن السمّان في الموافقة ، كما في الرياض النضرة (١) (١ / ٢٨
الصفحه ٥٤٩ :
أن يولّوك ، واحذر
هذا الرهط فإنّهم لا يبرحون يدفعوننا عن هذا الأمر حتى يقوم لنا فيه غيرنا. العقد
الصفحه ٥٨٣ :
أقلتكم بيعتي
فبايعوا من شئتم (١)؟ أو يخيّر الناس سبعة أيّام؟ كيف كان يرى لنفسه خياراً في
حلّ عقد
الصفحه ٦٦٢ :
والروضُ في
حُلَلِ النبات كأنّه
فُرشِتْ عليه
دبائجٌ وخزوزُ
الصفحه ٦٨٥ :
لو أفادتنا
العزائمُ حالا
لم نجدْ حسنَ
العزاءِ محالا
ويقول فيها
الصفحه ٣٨ : ونكير.
قال السبكي في
طبقات الشافعيّين (١) (٥ / ٥١) : ممّا
حكي من كرامات الحضرمي واستفاض ، أنّه قال
الصفحه ٥٥ :
على زعمه أوّلاً ؛
إذ لم يثبت عن رسول الله قراءة القرآن في ركعة واحدة ، وأنّها خارجةٌ عن نطاق
الصفحه ٦٧ : عيني ابن
تيميّة وقومه لم تسمع من أحدهم فيها ركزاً ولم ترَ منهم غميزة ، وكان حقّا على هذه
السفاسف أن