الصفحه ١٣٨ : تعجّبا
ميّز كأكرم
بأبي بكر أبا
يجوز في كل فعل
تعجب ان يقع بعده التمييز لبيان
الصفحه ١٣٧ : العدد فهو واجب الجرّ
بالاضافة او واجب النصب على التمييز كما سنذكره في بابه وان بين غير العدد فحقه
النصب
الصفحه ٢٨١ :
أخبر مراعيا
وفاق المثبت
المخبر عنه في
هذا الباب هو المجعول في آخر الجملة خبرا عن الموصول
الصفحه ٤٥ : النوع لا يجوز
فيه تقديم الخبر لعدم القرينة الدالة على ارادته فانك لو قلت قام زيد وخرجت هند
كان من باب
الصفحه ٨٩ : قرأ به
نافع وابن عامر والكسائي في نحو (قِيلَ) و (غِيضَ) و (سِيقَ) ومن العرب من يخفف هذا النوع بحذف
الصفحه ٣٥٠ : الى الفاء وكذلك الامر منه تقول في يقررن يقرن وفي اقررن قرن قوله وقرن
نقلا اشارة الى قراءة نافع وعاصم
الصفحه ٢٦ : مني
واما لدن
فالاكثر فيها الحاق النون وقد لا تلحق كقراءة نافع. من لدني عذرا. وكذا قرأ ابو
الصفحه ٦١ : والهندات عسين ان يقمن جاز
في السين الكسر اتباعا للياء وبه قرأ نافع قوله تعالى. (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ
الصفحه ٢٦٦ :
وقع فيقدر المخبر به اتصافه بالدخول فيه فيرفع لانه حال بالنسبة الى تلك
الحال وقد يقدر اتصافه بالعزم
الصفحه ٦٩ :
تكون الثمالا
ولا يجيء خبرها
الّا جملة اما اسمية كقول الشاعر
في فتية
كسيوف الهند قد
الصفحه ٩٠ : الثّان من
باب كسا فيما
التباسه أمن
في باب ظنّ
وأرى المنع اشتهر
الصفحه ٧١ : لك واما المفرد فيبنى لتركيبه
مع لا تركيب خمسة عشر لتضمنه معنى من الجنسية بدليل ظهورها في قول الشاعر
الصفحه ٢٤٥ : يدخله التنوين وكان في موضع الجرّ مفتوحا
وجميع ما لا ينصرف اثنا عشر نوعا خمسة لا تنصرف مع انها نكرة وهي
الصفحه ٦٧ : الكسائي بناء على
ان الرافع للخبر في هذا الباب هو رافعه في باب المبتدأ ووافقه الفراء فيما خفي فيه
اعراب
الصفحه ٥٣ : تقديم خبرها عليها بدليل جواز تقديم معمول خبرها
عليها في نحو قوله تعالى. (أَلا يَوْمَ
يَأْتِيهِمْ لَيْسَ