اي وليس بذي نبل وعلى هذا حمل المحققون قوله تعالى. (وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ.)

اي ليس بذي ظلم وقد يستغنى عن ياء النسب بفعل بمعنى صاحب كذا كقولهم رجل طعم ولبس وعمل بمعنى ذي طعام وذي لباس وذي عمل انشد سيبويه

اراد ولكني نهاريّ اي عامل بالنهار وقالوا لبياع العطر وبياع البتوت وهي الاكسية عطار وعطريّ وبتات وبتي وما جاء من المنسوب مخالفا لما يقتضيه القياس فهو من شواذ النسب التي تحفظ ولا يقاس عليها وبعضه اشذ من بعض فمن ذلك قولهم في النسب الى البصرة بصريّ والى الدهر دهريّ والى مرو مروزي والى الري رازي والى جلولاء وحروراء جلوليّ وحروريّ والى صنعاء وبهراء صنعاني وبهراني والى البحرين بحراني والى امية اموي والى البادية بدوي والى ابل الطلح ابل طلاحية ومنه قولهم رقباني وجماني ولحياني لعظيم الرقبة والجمة واللحية

(الوقف)

في الوقف على الاسم المنوّن ثلاث لغات اعلاها واكثرها ما نبه عليه وهو ان يوقف على المنصوب والمفتوح بابدال التنوين الفا وعلى غيرهما بالسكون وحذف التنوين بلا بدل والمراد بالمنصوب ما فتحته فتحة اعراب نحو رأيت زيدا والمراد بالمفتوح ما فتحته لغير الاعراب نحو ايها وويها وشبهوا اذن بمنون فابدلوا نونه في الوقف الفا واللغة الثانية لغة ربيعة وهي ان يوقف على المنوّن كله بالحذف والاسكان نحو هذا زيد ومررت زيد ورأيت زيد ومن شواهد هذه اللغة قول الشاعر