الصفحه ٥٤ : ظننت يا أبا هريرة ألّا يسألني عن هذا الحديث
أحد أوّل منك ، لما رأيت من حرصك على الحديث. أسعد الناس
الصفحه ٣٧٢ :
قاسم. الطبعة الأولى ١٣٩٦ ه / ١٩٧٦ م القاهرة.
ـ «أمالي
السهيلي» لأبي القاسم عبد الرحمن الأندلسي
الصفحه ١٢٠ :
بـ «إنّ» ونحوه من الأحاديث الواردة على لغة من اللغات الغير (١) المشهورة ، فهذا لا يضرّ ؛ لأن
الصفحه ٢٣٥ :
وكم لها من
عاضد وناصر
وقسم «الأشموني»
الجائز في السعة إلى ثلاث مسائل :
الأولى : أن
يكون
الصفحه ٢٣٦ : الأول ، والفاصل مفعوله الثاني ،
كقراءة بعضهم : (فَلا تَحْسَبَنَّ
اللهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ
الصفحه ١٠٤ : ءة «عبد الله بن مسعود» و «أبيّ» و «الأعمش» : «فشربوا منه إلا قليل منهم»
(٢) بالرفع (٣). وقراءة «ابن كثير
الصفحه ١٠٣ : : ٣٨٣ : «وقع عند (مسلم)
من طريق أبي معاوية ، عن الأعمش «إن من أشد الناس» ، واختلفت نسخه ، ففي بعضها
الصفحه ٩٦ : من لا يحسن ،
والطريق الأول (٢) أسلم مع التبيين ، فيذكر ذلك عند السماع كما وقع ، ثم
يذكر وجه صوابه
الصفحه ٥٩ : الله ، في النصف الأول للقرن الأول من الهجرة ، ومن المؤكد أن «عبد
الله بن عمرو بن العاص» كان يدوّن ما
الصفحه ٥٧ : دون الحفظ ، والإذن لمن أمن منه ذلك (١).
والنهي عن
الكتابة إنما كان في أول الإسلام مخافة اختلاط
الصفحه ٣٢ : ) ، ونحو ذلك.
قال : لا
تساكنّي ببلد ، أخرج (٣).
وقال «السيوطي»
في أول مقدمة «تدريب الراوي» في ذمّ من
الصفحه ٧ :
وقد أفسح لنا «ابن
مالك» دائرة الاستشهاد باعتبار الحديث مصدرا من مصادرها.
وليت شعري ، من
أولى من
الصفحه ٢٩٣ :
المشتهرة» ، وهو من أمثلة النحويين ، وأول من مثّل به «سيبويه» قال في أوائل كتابه
: «هذا باب ما يضمر فيه
الصفحه ١١٠ : » تبعة شيوع هذه القضية الخاطئة ، فهما أوّل من روّج لها ،
ونادى بها ، وعنهما أخذها العلماء ، دون تمحيص
الصفحه ١٧١ : ، نحو قوله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : (سوداء ولود خير من حسناء عقيم) (١) أي : امرأة سوداء.
ب ـ النكرة