الصفحه ١٤٤ : » في
«التلخيص الحبير» ٢ : ١٩٥ عن هذا الحديث : لم أره هكذا ، بل في الصحيحين من حديث «أبي
هريرة» : «أفضل
الصفحه ٢٣٥ : متخذا خليلا) ٤ : ١٩٢ ، وفي (كتاب تفسير القرآن ـ سورة الأعراف) ٥ :
١٩٧ ، من حديث أبي الدرداء. قال «ابن
الصفحه ٢٧٣ : .
(٢) قطعة من حديث
أخرجه «البخاري» في «صحيحه» في (كتاب الجهاد والسير ـ باب من تكلم بالفارسية ..) ٤
: ٣٦ عن
الصفحه ٢٧٥ : ، جعلوها بمنزلة «هل» و «بل».
ومنه في الحديث
: «إذا يحلف يا رسول الله» (٣) فقد ثبت الوجهان.
وكلام الناظم
الصفحه ٣١٥ : ء
وبتبني فكرة
الاستشهاد بالحديث مطلقا ، نكون قد وسّعنا دائرة الاستشهاد ، باعتبار الحديث
الشريف مصدرا من
الصفحه ١٨٣ : حذفها مع اسمها دون خبرها فجائز ، وكثير بعد «إن» و
«لو» الشرطيتين. والحديث : «التمس ولو خاتما من حديد
الصفحه ١٨٧ : «الشاطبي» في «شرحه» :
لو كانت «كان» لمجرد الزمان لم يغن منها اسم الفاعل ،
كما في الحديث :
«إن هذا
الصفحه ٣٨٣ : ١٣٩٣ ه. المكتب الإسلامي.
بيروت.
ـ «نظم
المتناثر من الحديث المتواتر» للكتاني. دار الكتب العلمية
الصفحه ٢٣٩ : ، و «شرح قطر
الندى» ٣٧٦ ، و «همع الهوامع» (المصدر) ، و «شرح شذور الذهب» : ٣٨٤.
(٢) قطعة من حديث : «بني
الصفحه ٩٧ : (كتاب الزهد ـ باب ذكر الشفاعة) ٢ : ١٤٤١ ، من حديث «أبي موسى
الأشعري» ولا لحن فيه.
(٣) «الكفاية» ٢٨٤
الصفحه ٢١٣ : أنه بخيل).
قال «ابن هشام»
في «المغنى» : تأتي «بيد» بمعنى : من أجل ، كما في الحديث : «أنا أفصح من نطق
الصفحه ١٥٢ : ) ٧ : ٢٤٧ ، ٢٤٨ ، من حديث «ابن عمر» و «حكيم بن
حزام» ـ رضياللهعنهم
ـ.
(٤) انظر «شرح
الشاطبي» و «همع
الصفحه ١٧١ : » في ترجمة : «علي بن
الربيع» من حديثه عن «بهز عن أبيه عن جده» ، وقال :
قال «ابن حبان» : هذا منكر لا
الصفحه ٢١٥ : :
أحدها : أن
يكون فعلا متعديا متصرفا ، تقول : حاشيته بمعنى استثنيته.
ومنه الحديث
الشريف.
ما : نافية
الصفحه ١٨١ : وعملا ، ومنه الحديث : «لا ترجعوا ...»
وقول الشاعر :
قد يرجع
المرء بعد المقت ذا مقة