الصفحه ١٣٠ :
سادسها : ما
عرف من حال رواته أنهم لا يجيزون رواية الحديث بالمعنى ، مثل : «ابن سيرين» ، و «القاسم
الصفحه ١٨٥ : يتفرق».
وفي «التلخيص الحبير» ٤ : ٩٤ : وقد روى «الطبراني»
من حديث «شهر بن حوشب» عن «جندب بن سفيان» في
الصفحه ٢٨٤ : مطلقا ، لثبوته في كلام أفصح الفصحاء ، وكثرة وروده عن فحول الشعراء.
فقد جاء في
الحديث من قول النبي
الصفحه ١٥١ : الواو المحذوفة. وتسمى : لغة النقص.
وعلى هذه اللغة
الشهيرة ورد الحديث : «من تعزّى بعزاء الجاهلية
الصفحه ٦٨ : ».
قال «حماد» :
سمعت هذا الحديث من رجلين ، فقال أحدهما : نمى خيرا ، خفيفة ، وقال الآخر : نمّى
خيرا
الصفحه ١٤٩ : »
في «مسنده» ٥ : ٣٨٦ ، ٤٠٥ ، عن «حذيفة بن اليمان». وهذا الحديث من شواهد «المرادي»
في كتابه «توضيح
الصفحه ٢٣٨ : إضمار فعل.
ومن عمله ما
جاء في الحديث : «من قبلة الرجل امرأته الوضوء» (٢)
«قبلة» اسم
مصدر ، مضاف
الصفحه ١٠١ :
ولقد قال «ابن
الطيب الفاسي» : ذهب إلى الاحتجاج بالحديث الشريف جمع من أئمة اللغة (١) ، منهم : «ابن
الصفحه ٨٢ : الخطأ في الحديث (٢).
وحجة من ذهب
إلى هذا المذهب ما روي عن «ابن عمر» أن النبيّ ـ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٦٦ : » (النداء) ، و «شرح الأشموني» ٣ : ١٣٦.
(٢) أخرجه «العسكري» و
«الديلمي» و «القضاعي» من حديث «علي». وفي
الصفحه ٧٢ : الحاكم» من حديث «زيد
بن أرقم» رفعه : «الولد للفراش وفي فم العاهر الحجر» ، و «ابن حبان» من حديث «ابن
عمر
الصفحه ١٩٩ : بإشبيلية سنة ٥١٤ ه. «بغية الوعاة» ٢ : ١٧٤.
(٤) جزء من حديث
أخرجه «البخاري» في «صحيحه» في (كتاب العلم
الصفحه ٣٠٦ : الإخوه والأخواه).
ومنه الحديث : «دفن
البناه من المكرماه» (٢) ، حكاه «قطرب
الصفحه ٢٦٥ : أضيف البدل إلى كلام من لا يليق به البداء ، وهذا البدل يقع في الكلام
الفصيح.
ومنه الحديث : «إن
العبد
الصفحه ١٦٧ : .
__________________
(١) قطعة من حديث ،
وتمامه : «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، ومن لم يستطع فعليه
بالصوم