الصفحه ١٤٧ : ) : وما قاله فريق من النحاة كـ «ابن
يعيش» و «الزنجاني» و «ابن هشام» وغيرهم : «إن الذي روى هذا الحديث هو
الصفحه ٢٧٠ :
مسألة (٨٩)
في استعمال كلمة «بله» (١)
تكون «بله»
بمعنى «دع» ، ومنه الحديث الشريف : (أعددت
الصفحه ٢٤٤ :
والحديث : (من
فارق الجماعة مات ميتة جاهلية) (١)
ميتة : بالكسر
، حالة الموت ، أي : كما يموت أهل
الصفحه ٢٣١ :
وفي الحديث من
قول الصحابي في «الدجال» : قلنا : «يا رسول الله! ما لبثه في الأرض؟ قال : أربعين
يوما
الصفحه ٢٠٨ : )(٢).
وتوارد جماعة
من الشراح على أن هذا الحديث من هذا القبيل ، ووافقهم «ابن مالك». وناقشه «أبو
حيان» زاعما أن
الصفحه ٦٠ :
ويفهم من هذا
أن التدوين الرسمي والجماعي كان في عهد «عمر بن عبد العزيز» أما تقييد الحديث ،
وكتابته
الصفحه ٣٣ : : «من كذبا»
فحقّ النحو
على من طلبا
فحقّ على طالب
الحديث أن يتعلّم من النحو
الصفحه ١٩٤ :
الحديث من قول النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : (إنّ قعر جهنم لسبعين خريفا) (٢).
وقول «عمر بن
أبي ربيعة
الصفحه ٢٥٨ : يتعين
لذلك عند بعض ما في الحديث من قوله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : «اهدأ فما عليك إلا نبيّ ، أو صدّيق ، أو
الصفحه ٩٥ : » ـ ٢٢٤ ه : لأهل الحديث لغة ، ولأهل العربية لغة ،
ولغة أهل العربية أقيس ، ولا نجد بدا من اتباع لغة أهل
الصفحه ١٥٨ : المسألة :
الاتصال ثابت نظما ونثرا ، فمن النثر ما في الحديث من قوله ـ صلىاللهعليهوسلم
ـ لعائشة
الصفحه ١٧٨ : «مغنيه» : ٥٣٧ :
والحديث من
أقوى الأدلة على انتصاب «قائما» في (ضربي زيدا قائما) على الحال ، لا على أنه
الصفحه ١٠٣ :
(٢) الحديث : «إن
من أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون» (١) الأصل : إنه ، أي : الشأن ، كما قال
الصفحه ٣٦ : آخر يرويه «حماد» أنه جاء إليه «سيبويه»
مع قوم يكتبون شيئا من الحديث ، قال «حماد» : فكان فيما أمليت ذكر
الصفحه ٥٤ :
للأثر. ا ه «السيوطي».
ويظهر من صنيع «المبرد»
أنه يريد من الحديث الخبر أحيانا ، فقد قال :
«وفي