الصفحه ٥٨ :
الناقلين ، والتفقه بما نقلوه ، وإنما كره الكتاب من كره في الصدر الأول ،
لقرب العهد ، وتقارب
الصفحه ٢٠٠ : الله إن كان خليقا للإمامة) (٢)
وقول «الطرماح»
:
ونحن أباة
الضيم من آل مالك
الصفحه ٢٥٢ : التفضيل»
إذا أضيف إلى معرفة ، وقصد به التفضيل ، بأن نويت معنى «من» جاز فيه وجهان :
(١) استعماله
كالمجرد
الصفحه ٣٢٢ :
٦
فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا
الحديث أسفا.
٥٠
٣٩
، ٤٠
إن ترن أنا
الصفحه ٢٥ : والإعراب أصل لمعرفة الحديث النّبويّ.
(الفصل الثاني) : فائدة تعلّم النّحو.
(الفصل الثالث) : آراء علما
الصفحه ١٦٠ : حذفها الحديث
الشريف (١) : قط قط بعزتك وكرمك (٢) يروى بسكون الطاء ، وبكسرها مع ياء ودونها ، ويروى «قطني
الصفحه ١٨٦ : : «شرح ابن الناظم» ٥٣ ، و «شرح الشاطبي» و «إعراب
الحديث» ١٦٤.
(٢) الروم : ٤٧.
(٣) وفي «أوضح
المسالك
الصفحه ٢٠٤ :
وإلّا
تضيّعها فإنّك قاتله
وقوله : تعلّم
رسول الله أنّك مدركي
وفي حديث
الدجال : «تعلموا
الصفحه ٣٦٢ : »................................. ١٧٢
تذييل : الرد على قول «السيوطي»
الظاهر أن الحديث حرفته الرواة................. ١٧٤
قال «ابن
الصفحه ٣٨٤ :
«و»
ـ «الوسيط في
علوم ومصطلح الحديث» ألفه الدكتور محمد محمد أبو شهبة. الطبعة الأولى ١٤٠٣ ه
الصفحه ٣٣٩ :
«م»
ـ ما أنتم في سواكم من
الأمم إلا كالشعرة البيضاء في الثور الأسود ، أو كالشعرة السوداء في
الصفحه ٢٣٢ : «أو ثمان»
بغير ياء ، ولا تنوين.
وللحموي
والمستملي «ثماني» بياء مفتوحة من غير تنوين ويروي «أو ثمانيا
الصفحه ٣١ :
بنقطتين من تحت. فقال «أبو عليّ» لذلك الشيخ : هذا خطّ من؟ فقال : خطي.
فالتفت إلى صاحبه وقال : قد
الصفحه ٣٠٨ :
الإبدال
مسألة (١٠٩) في إبدال الياء تاء (١)
قال «ابن هشام»
:
تقول في «افتعل»
من الإزار
الصفحه ٢٠ :
للعربي في هذه المعاني ، تكون كفايته ، ومقدار تسديده في باب الوضع.
وليس في العرب
قاطبة من جمع