الصفحه ٣٦ : ، ويرتقي به إلى مرتبة تلحقه بمن كان فوق
نمطه وصنفه.
__________________
فقال : لا جرم ،
سأطلب علما لا
الصفحه ٤٧ : ـ من مقدمة الواجب ؛ لأن حفظ الشريعة واجب لا يتأتى
إلّا بذلك ؛ ولذا قال «الشعبي» : النحو في العلم كالملح
الصفحه ٦٧ :
فقال «ابن عمر» : ويلكم ... لا تكذبوا على رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ ، إنما قال رسول الله
الصفحه ٧٥ : المجاز. أو يكون مشكلا (٤) ، أو يكون مشتركا (٥) يعرف المراد بالتأويل ، أو يكون مجملا (٦) لا يعرف المراد به
الصفحه ٧٦ : عالما بوجوه اللغة ، لأن المراد به معلوم حقيقة ،
وإذا كساه العالم باللغة عبارة أخرى لا يتمكن فيه تهمة
الصفحه ٧٨ : السابع :
يجوز المعنى لمن يحفظ اللفظ ، ليتمكّن من التصرّف فيه ، دون من نسيه (٢).
القول الثامن :
لا تجوز
الصفحه ٩٢ : » : أعربوا الحديث فإن القوم كانوا عربا. وعنه أيضا : لا بأس بإصلاح
اللحن في الحديث. (٢).
وروى «ابن عبد
البر
الصفحه ١٤٧ : يرو عن النبي ـ صلىاللهعليهوسلم
ـ إلا هذا الحديث.
وكلهم تواردوا على ما لا أصل له. أما
أولا فلأن
الصفحه ١٩٠ : . أعني وقوعه في كلام لا ضرورة فيه.
والصحيح جواز
وقوعه. إلا أن وقوعه غير مقرون بـ «أن» أكثر وأشهر من
الصفحه ١٩١ : أفعله ، فحذف «أن» وأبقى عملها. وفي هذا إشعار باطراد اقتران خبر «كاد»
بـ «أن» ، لأن العامل لا يحذف ويبقى
الصفحه ٢٤٧ : ، مثل : «سبحان الله». وقد جاء في
الحديث :
(سبحان الله إن
المؤمن لا ينجس) (١) ، فـ «سبحان الله» تعجب
الصفحه ٢٦٢ :
مسألة (٨٢)
في العطف على ضمير الجر بغير إعادة الخافض (١)
مذهب البصريين
: لا يجوز العطف على ضمير
الصفحه ٢٩٦ :
وزعم بعض
المتأخرين أن فاء جواب «أمّا» لا تحذف في غير الضرورة أصلا ، وأن الجواب في الآية
الصفحه ٣٣٦ : ، ششن الكفين والقدمين ، ضخم الكراديس ، أنور المتجرد ٢٤٦
ـ كان من أكثر دعاء
الأنبياء قبلي بعرفة : لا
الصفحه ٣٦٤ :
(«لا» التي لنفي الجنس)
مسألة (٣٧) : في أن «لا»
النافية للجنس لا تعمل في المعرفة