الصفحه ١٧٣ : كون
بعينه لا دليل عليه لم يجز الحذف ، نحو : لو لا زيد سالمنا ما سلم ، ومنه حديث «عائشة»
: «لو لا قومك
الصفحه ١٧٤ :
محذوف. وقيل : هو مرفوع بـ «لو لا».
وقال «السيوطي»
في «همع الهوامع» في (المبتدأ والخبر) :والظاهر
الصفحه ١٧٦ :
إلى الاختصار.
الثاني : وهو
المخبر عنه بكون مقيّد ، ولا يدرك معناه إلا بذكره ، نحو : (لو لا زيد
الصفحه ٢٠١ :
«لا» التي لنفي الجنس
مسألة (٣٧)
في أنّ «لا» النافية للجنس لا تعمل في المعرفة (١)
«لا
الصفحه ٢٠٢ : العام.
مسألة (٣٨)
في حذف خبر «لا» النافية للجنس (٢)
الأغلب حذف خبر
«لا» النافية للجنس ، إن علم في
الصفحه ٢٧٧ : موضعه. وعلامة ذلك أن يصح المعنى بتقدير : (إن لا)
نحو : (لا تدن من الأسد تسلم). فهذا يصح جزمه ، لأن
الصفحه ٨٣ : . لا يتم التعبد والمراد بهذا الخبر إلا بروايته على وجهه (١). وعلى هذا الوجه يحمل قول من قال : لا يحل
الصفحه ١١٩ : ، وقلّة إسفارهم عن محيّاه ، على أن كتب الأقدمين الموضوعة في
اللغة لا تكاد تخلو عن الأحاديث والاستدلال بها
الصفحه ٢٠٣ :
مسألة (٣٩)
في حكم الخبر المجهول (١)
إذا جهل الخبر
سواء أكان خبرا لـ «لا» أم خبرا للمبتدأ ـ وجب
الصفحه ١٧ : الكتب ، ومنها ما لا يوازى (٢) فصاحة ، ولا يبارى بلاغة ...
وقد روت الكافة
عن الكافة (٣) من مقاماته
الصفحه ٦٩ : الكلم ، والفصاحة في البيان ما هو
نهاية لا يدركه فيه غيره ، ففي التبديل بعبارة أخرى لا يؤمن التحريف أو
الصفحه ١١٤ : » ا ه.
(أقول) : لعل إسقاط الحرف حاصل من النساخ ، لأن مثل هذا لا يغيب عن «السيوطي»
، كما أن النساخ يقع منهم
الصفحه ١٢٠ :
بـ «إنّ» ونحوه من الأحاديث الواردة على لغة من اللغات الغير (١) المشهورة ، فهذا لا يضرّ ؛ لأن
الصفحه ١٧٢ :
مؤخرة ، والخبر نكرة وهو مقدم ، والمسوّغ وجود البيان ، كقوله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : «مسكين مسكين رجل لا
الصفحه ١٨٠ : ، وارتد)
نورد بعض الأحاديث
الواردة في ذلك : قال ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : (لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب