الصفحه ١٢٢ : ضبط ، ودقة ، وتحرّ ، لا يتحلى ببعضه كل ما يحتج به
النحاة واللغويون من كلام العرب ، حتى قال «الأعمش
الصفحه ١٢٦ : التحرز
الديني ونظرة التنزيه والتقديس فغير وارد البتة ؛ لأننا مأمورون بفهم القرآن
والحديث ومعاطاتهما
الصفحه ١٣ : ألفية ابن مالك»
ومؤلفه : «نور
الدين ، علي بن محمد ، أبو الحسن الأشموني» ـ نحو ٩٠٠ ه وقيل في وفاته غير
الصفحه ٤٢ :
يسجد له ؛ لأنه بمنزلة تصغير التصغير ، فالسجود للسهو هو جبر للصلاة ،
والجبر لا يجبر ، كما أن
الصفحه ٧٤ : ألسنة
رسله سيما إذا كان السفير يعرف اللغتين ، فإنه لا يجوز أن يكل ما يرويه إلى ترجمان
، وهو يعرف الخطاب
الصفحه ٩١ : فهو ناقص لا تجوز له الفتيا في دين الله ـ
عزوجل ـ.
__________________
(١) «المحدث الفاضل»
٥٢٨
الصفحه ١٧١ : حكيم عن أبيه عن جده» قال «العراقي» في تخريج أحاديث «إحياء علوم الدين»
: لا يصح.
وأورده في «الميزان
الصفحه ٢٧٠ : لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ، ولا
أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ، ذخرا ، بله ما أطلعتم عليه
الصفحه ٣١٢ : المصنّفات المدوّنة ، أما فيها فلا ؛ لأن
الراوي لا يملك تغيير تصنيف غيره.
(٩) إن الرواة
الذين نقلوا
الصفحه ٣٦٢ : )...................................................... ١٦٣
تذييل : «إحياء علوم
الدين» ما له وما عليه...................................... ١٦٣
مسألة (١٣
الصفحه ٤٤ : ـ عزوجل ـ الذي هو أصل الدين والدنيا. ومعرفة أخبار النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ ، وإقامة معانيها على
الصفحه ١٦٨ : أن يكون للمخاطب لا للغائب ، ولأن زيادة الباء مع المفعول
غير ثابتة في غير هذا الموضع حتى يحمل عليها ما
الصفحه ٢٦١ : الضرورة ، وهذا لا يجمل الأخذ به ، لأن في الشواهد المذكورة ما
ليس بشعر. وعلى هذا يكون مذهب الكوفيين في هذه
الصفحه ٣٧٢ : البركات الأنباري تحقيق الشيخ محمد محي الدين عبد الحميد.
الطبعة الرابعة ١٣٨٠ ه / ١٩٦١ م طبع السعادة
الصفحه ٣٧٣ :
ـ «تخريج
أحاديث إحياء علوم الدين» للعراقي ، بهامش «الإحياء».
طبعة مصورة عن
طبعة لجنة نشر الثقافة