الصفحه ١٦٣ : »
أنه كره الغلوّ والتقصير في الدين.
وقال «الغزالي» ـ ٥٠٥ ه في «إحياء علوم
الدين» ١ : ١٣٨ : قال
الصفحه ١٤٠ :
يستعمل كما لا يستعمل : «قصوى» و «كبرى». فقال : «دنيا» في الأصل مؤنث «أدنى» ، و
«أدنى» أفعل تفضيل ، وأفعل
الصفحه ١٤٦ : اللام تدغم في أربعة عشر حرفا ، فيصير المعرّف بها كأنه من المضاعف
العين الذي فاؤه همزة ، جعل أهل اليمن
الصفحه ٣٣٠ :
والنبيّون من قبلي : لا إله إلا الله............................... ١٦٩
ـ أفعميا وان أنتما
الصفحه ٣٤٤ : نجلس إلى النبي
ـ صلىاللهعليهوسلم ـ عسى أن نكون عشرة.................................. ٧٢
ـ كيف
الصفحه ٣٩ : ، فقال له «يحيى بن مجاهد» : لا تفعل ، ما هي إلا
غير منونة ، بلا شك ، فلجّ المقرئ.
فلما رأى «يحيى
بن
الصفحه ٩٨ : :
والذي نفسي بيده لدرهم ينفقه أحدكم يخرجه من جهده ، ويضعه في حقه أفضل في نفسي من
عشرة آلاف ينفقها أحدنا
الصفحه ٢١٢ : واسترضعت
في بني سعد) (٢)
وقال «الصبان»
: «بيد» تخالف «غير» في أربعة أوجه : أنها لا تقع صفة ، ولا يستثنى
الصفحه ٣٨ : كانوا فيها ، وكان هذا القرشي لا
يحسن النحو ، فقرأ عليه قارىء يوما سورة «ق» : (وَجاءَتْ سَكْرَةُ
الصفحه ٢٥٧ :
مسألة (٧٩)
في استعمال «حتى» لمطلق الجمع (١)
«حتى» : لا
تقتضي الترتيب ، بل مطلق الجمع ، كالواو
الصفحه ٣٣٩ : عمرو فإنه
كان يكتب ولا أكتب. «أبو هريرة» ٥٦
ـ ما من أيّام أحبّ
إلى الله فيها الصوم منه في عشر ذي
الصفحه ١٨ :
وقال «مجد
الدين ، أبو السعادات ، المبارك بن محمد الجزري ، ابن الأثير» ـ ٦٠٦ ه : «... وقد
عرفت
الصفحه ٤١ : سوطا معاقبة على لحنه (١).
وخاصم نحويّ
نحويا آخر عند بعض القضاة في دين عليه ، فقال : «أصلح الله القاضي
الصفحه ٤٨ : » (٣). قال : وهذا كلام لا معنى له ، لأن أول الفقه شغل ،
وأول الحساب شغل ، وكذا أوائل العلوم ، أفترى أن الناس
الصفحه ٣٧٦ : محمد أحمد دهمان مصورة.
ـ «سنن أبي
داود» تحقيق الشيخ محمد محي الدين عبد الحميد. مصورة.
ـ «سنن أبن