الصفحه ٢٨٣ : ».
قال «الأشموني»
: المشهور في «إذا» أنه لا يجزم بها إلا في الشعر.
وشاع في الشعر
الجزم بـ «إذا» حملا
الصفحه ٢٨٦ :
(٨) ، فـ «ابن كثير» قرأ بالقصر ، والجزم على النهي ، وقراءة الرفع خبر لمبتدأ
محذوف تقديره : فهو لا يخاف ، والجملة
الصفحه ٢٨٩ : . فإن الأصل : أحضر البينة وإلّا تحضرها فجزاؤك حدّ في ظهرك.
وقال «ابن مالك»
: والنحويون لا يعترفون بمثل
الصفحه ٢٩٢ : :
ولو نعطى
الخيار لما افترقنا
ولكن لا خيار
مع الليالي
وأما قوله
الصفحه ٣٠٠ : ، فقال النبي ـ صلىاللهعليهوسلم
ـ : احتجبا منه. فقلنا : يا رسول الله ، أليس أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا
الصفحه ٣٠١ : الأكثر في كلام العرب أن يضاف إلى العدد جمع القلة ، لا جمع
الكثرة.
وقد دخل له في
هذه العبارة القسم
الصفحه ٣٠٤ : على زنه «مفاعل» أو «مفاعيل» لم يجز تكسيره ؛ لأنه لا نظير له في الآحاد
فيحمل عليه ، ولكنه قد يجمع
الصفحه ٣٠٦ : تحقيقا أو تقديرا) فاسم الجمع ، نحو : أولات (فإنه لا
واحد له من لفظه ، وإنما له واحد من معناه ، وهو ذات
الصفحه ٣٠٧ : ء والهاء كما في عبارة «الخطيب». «حاشية الجمل على الجلالين» ٤ : ١٠٩.
(٣) «بعدمت» لا شاهد
فيها ، لأن الأصل
الصفحه ٣١٠ : الميم لا تثبت إلّا في الشعر.
ويرده الحديث
المتقدم.
__________________
(١) موارد المسألة : «أوضح
الصفحه ٣١٣ : ، أنه لا يصح الاحتجاج به لمخالفته القواعد النحوية ، من
خلال هذه الأنواع ؛ لأن العلم مبني على التحري
الصفحه ٣١٤ : مذهب من
قال بجواز الاستشهاد بالحديث مطلقا ، سواء أكان مرويا باللفظ أم بالمعنى ؛ لأنه لا
ينتج ضرر عن
الصفحه ٣١٩ :
١
٣
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث
ورباع
٢٧٤
٧٨
فمال هؤلاء القوم لا يكادون
الصفحه ٣٢٢ :
ولو لا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا
قليلا
١٩٠
١٨ ـ الكهف
الصفحه ٣٢٥ : ـ فصلت
١١
فقال لها وللأرض
٢٦٢
٤٩
لا يسأم الإنسان