الصفحه ٩٠ : لو قال : لا يؤمّ المسافر المقيم ، فنصب «المسافر» ورفع ، «المقيم» كان قد
أحال المعنى ، فلا يلزم اتباع
الصفحه ٩٦ : من لا يحسن ،
والطريق الأول (٢) أسلم مع التبيين ، فيذكر ذلك عند السماع كما وقع ، ثم
يذكر وجه صوابه
الصفحه ١٠٢ : جهنم لسبعون خريفا» ،
من قول «أبي هريرة». وهو بهذا اللفظ لا يخالف القواعد النحوية.
وقال «النووي» ـ عن
الصفحه ١٠٣ : .
__________________
(١) ذكر هذه الرواية «مسلم»
في «صحيحه» في (كتاب اللباس والزينة ـ باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة
الصفحه ١٠٨ : بالمعنى ـ :
إنّ هذا الخلاف
لا نراه جاريا ولا أجراه الناس ـ فيما نعلم ـ فيما تضمنته بطون الكتب ، فليس
الصفحه ١١١ : أو بهما معا. ولهذا لا
يسع الباحث المدقق أن يسلّم بما ادعاه المتأخرون ، وسنده في ذلك ما يأتي
الصفحه ١١٢ : الاستدلال على معاني الكلمات العربية.
وهو ما دفع «السهيليّ» إلى أن يقول : «لا نعلم أحدا من علماء العربية خالف
الصفحه ١١٦ : الواردة ، فتعلم يقينا أنّه ـ صلىاللهعليهوسلم ـ لم يلفظ بجميع هذه الألفاظ ، بل لا يجزم بأنه قال
بعضها
الصفحه ١٢١ : أبدله عربيّ فصيح يحتجّ به.
وإن وقع بعد
ذلك شك في بعض الروايات من غلط أو تصحيف ، فنزر يسير ، لا يقاس
الصفحه ١٢٤ :
ثم لا أدري لم
ترفّع النحويون عما ارتضاه اللغويون من الانتفاع بهذا الشأن ، والاستقاء من ينبوعه
الصفحه ١٣٣ : » فقد تقدم قول «ابن الطيب» :
لا نعلم أحدا من علماء العربية في الاحتجاج بالحديث الشريف إلا ما أبداه الشيخ
الصفحه ١٤٢ : ؟
قلت : لا أدري
، قال : قال :
أأذكر حاجتي
أم قد كفاني
حياؤك إنّ
شيمتك الحيا
الصفحه ١٤٩ :
قال «ابن هشام»
في «المغني» : ٥٢٥ ، ٥٥٩ ، ٧٨٣ :
جملة : «لا حول
ولا قوة إلا بالله» يراد بها لفظها
الصفحه ١٥١ : العرب ، وصارت
الحركات الأصلية تجري على النون ، وكأنها الحرف الأخير من الكلمة ، فعند الإضافة
لا تردّ
الصفحه ١٥٢ : «سيبويه»
الإتمام عن العرب ، ومن حفظ حجة على من لا يحفظ).
مسألة (٦)
في ألفاظ ملحقة بالمثنى
يلحق