الصفحه ٣٧ : استفهام في محل رفع خبر مقدم ، و «أهل»
: مبتدأ مؤخر مرفوع ، وهو مضاف ، و «الكاف» : ضمير متصل في محل جر مضاف
الصفحه ١٠٧ : في ذلك كلّه كاف. ولا
يخفى أنه يغلب على الظن أن ذلك المنقول المحتجّ به لم يبدّل ؛ لأن الأصل عدم
الصفحه ١٥١ : ، و «الكافي شرح الهادي» ٨٠ ، ١١٨٦ ، و «أوضح المسالك» ١ : ٣١ ، و
«النحو الوافي» ١ : ١٠٨ ـ ١١٣.
الصفحه ٢٢٧ :
وفي شرح «السيوطي»
على سنن النسائي :
قال «ابن مالك»
في شرح الكافية : أراد استعمال هذين ، فحذف
الصفحه ٢٥٢ : » ، و «شرح
الأشموني» ٣ : ٤٩ ، و «شرح ابن عقيل» ٣ : ١٨١ ، و «الكافي شرح الهادي» : ١٤٥٨ ، و
«شرح ابن يعيش
الصفحه ٩ : ، ولكن عدم ممارستهم لهذا الفن الجليل صرفهم عن
الاحتجاج به ؛ لأن فاقد الشيء لا يعطيه.
الاتجاه
الثالث
الصفحه ١٠ :
ثالثها : ما
يروى على أنه كان يخاطب كل قوم من العرب بلغتهم. ومما هو ظاهر أن الرواة يقصدون في
هذه
الصفحه ٢٣ : الثالث) : المحدّثون يتمتّعون بدقّة منقطعة النظير.
الصفحه ٢٥ : والإعراب أصل لمعرفة الحديث النّبويّ.
(الفصل الثاني) : فائدة تعلّم النّحو.
(الفصل الثالث) : آراء علما
الصفحه ٧٧ : كان هو مخصوصا
به (١).
القول الثالث :
لا تجوز الرواية بالمعنى في حديث رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٨٤ :
المسألة الثالثة :
حكم تقطيع متن الحديث الواحد وتفريقه في الأبواب
يجوز تفريق
المتن الواحد في
الصفحه ١٠٤ : ، في حين
رفض بعضهم اعتبار الحديث مصدرا جديدا للاحتجاج به في المادة النحوية.
وتوسّط فريق
ثالث ، فرأى
الصفحه ١٣٣ : الاتجاه الثاني ، والاتجاه الثالث ، فقد أيد اتجاه؟؟؟ المانعين :
فقال في «الاقتراح» ٥٥ :
(ومما يدل لصحة
ما
الصفحه ٢٣٧ : ...».
الثالثة : أن
يكون الفاصل القسم ، نحو ما حكاه «الكسائي» من قولهم : هذا غلام ـ والله ـ زيد.
وما حكاه «أبو
الصفحه ٣١٢ : عامة ورسمية على رأس المائة الأولى ، وبلغ منتهاه في نهاية القرن
الثالث ، وأن بعض الصحابة والتابعين كانوا