الصفحه ٢٢٩ :
معناه إقامة بعد إقامة ، فليس المراد الاثنين فقط ، وكذا باقي أخواته ، على
ما تقدم في تفسيرها
الصفحه ٢٦٣ :
فاذهب ، فما
بك والأيام من عجب
أي : وبالأيام.
وقد رد «ابن
مالك» على ما احتج به البصريون : بأن
الصفحه ٢١٨ : » معنى اتخذ ، أي : اتخذ الملك رجلا
مثالا ، وهذا أيضا بعيد من جهة المعنى على ما لا يخفى. وإلى انتصابه
الصفحه ٢٣٦ : ، يوما
، صخرة بعسيل (٤)
__________________
(١) وحلق : مجرور
بالعطف على ما قبله من المجرور
الصفحه ١٧ : يقدر
قدره.
وقد جمعت من
كلماته التي لم يسبق إليها ، ولا قدر أحد أن يفرغ في قالبه عليها ... ما يدرك
الصفحه ١٠٢ :
والتراكيب غير الجارية على ما شاع من الاستعمال العربي ، وقد لجأ النحاة
إلى تأويلها ، فمن ذلك
الصفحه ١٢١ :
، وربما كان ما فطنوا إلى وضعه منه أقل من القليل ، وجاز عليهم أكثر الموضوع إذ
كان واضعه قد أحسن المحاكاة
الصفحه ٧٩ : ، ورب حامل فقه إلى من
هو أفقه منه».
قلنا : هذا هو
الحجة ، لأنه ذكر العلة ، وهو اختلاف الناس في الفقه
الصفحه ١٣٠ :
سادسها : ما
عرف من حال رواته أنهم لا يجيزون رواية الحديث بالمعنى ، مثل : «ابن سيرين» ، و «القاسم
الصفحه ١٢٨ : » على خير
ما يعالجه عالم ثبت متروّ ، وقاض منصف ، وانتهى من بحثه إلى النتيجة المرضية الآتية
:
من
الصفحه ١٢٦ : المتن ، فتعليل فيه وجهة نظر إلى حدّ ما ؛ فقد ذهب فريق من العلماء
إلى جواز الرواية بالمعنى ، وقد قال
الصفحه ٩ : عالم ثبت ، (١) وانتهى من بحثه إلى النتيجة الآتية :
من الأحاديث ما
لا ينبغي الاختلاف بالاحتجاج به في
الصفحه ١٦٥ : الجرّ ، أو على إضمار فعل ، أي : بالدماء ، أو يهريق الله
الدماء منها. قال «أبو حيان» : وهذا هو الصحيح
الصفحه ٢٦٨ :
الاختصاص
مسألة (٨٧)
في المخصوص المضاف إلى المعرف (١)
قال «الشاطبي»
: ومما تنصب العرب على
الصفحه ١٧٥ : الألفاظ التي ظاهرها اللحن والتصحيف مثبتة ، بل يصلحون ذلك
اعتمادا على ما اختاروه من أن المقصود المعنى ، على