قائمة الکتاب
(دراسة مستفيضة لظاهرة الاستشهاد بالحديث النبوي في النحو العربي) وفيه ثلاثة أبواب :
وفيه ثلاثة فصول :
وفيه فصلان :
وفيه فصلان :
الفصل الأول : صفة رواية الحديث ، وشرط أدائه
تذييل : في تعريف المصطلحات الأصولية التالية :
وفي هذا الفصل مسائل :
تقسيم الاختلافات في الاحتجاج بالحديث في «النحو» إلى ثلاثة اتجاهات :
تذييل : في جواز دخول «أل» على الكلمات التالية :
(دراسة نحوية للأحاديث النبوية الواردة في أكثر شروح ألفية ابن مالك)
وفيه ثمانية وثلاثون بابا نحويا
وفيها عشر ومائة مسألة
مسألة : في إشكال تأنيث «دنيا» إذا نكرت
(المعرب والمبنى)
(المبتدأ والخبر)
(«كان» وأخواتها)
(أفعال المقاربة)
(«لا» التي لنفي الجنس)
(«ظن» وأخواتها)
(الفاعل)
(التنازع)
(الاستثناء)
مسألة (48) : في استعمال «سوى»
٢١٣(الحال)
(حروف الجر)
(الإضافة)
(إعمال المصدر)
(أبنية المصادر)
(الصفة المشبهة)
(التعجب)
(نعم وبئس)
(أفعل التفضيل)
(التوكيد)
(عطف النسق)
(البدل)
(النداء)
(الاختصاص)
(أسماء الأفعال والأصوات)
(ما لا ينصرف)
(إعراب الفعل) (النواصب)
(عوامل الجزم)
(لو)
(أمّا)
(العدد)
(الممدود)
(جموع التكسير)
(الوقف)
(الإبدال)
وفيها : تهكّم «ابن الطيب» بقول «الفيروزأبادي» :لعلّه من تحريف الرواة)
إعدادات
الحديث النبوي في النحو العربي
الحديث النبوي في النحو العربي
تحمیل
فمن استعمالها مجرورة قوله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ :
(دعوت ربّي ألّا يسلّط على أمّتي عدوّا من سوى أنفسها) (١)
وقوله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : (ما أنتم في سواكم من الأمم إلا كالشعرة البيضاء في الثور الأسود ، أو كالشعرة السوداء في الثور الأبيض) (٢) ، وقول «المرار بن سلامة العقيلي» :
|
ولا ينطق الفحشاء من كان منهم |
|
إذا جلسوا منّا ولا من سوائنا |
ومن استعمالها مرفوعة قول «محمد بن عبد الله المدني» :
|
وإذا تباع كريمة أو تشترى |
|
فسواك بائعها وأنت المشتري |
وقول «الفند الزماني» :
|
ولم يبق سوى العدوا |
|
ن دنّاهم كما دانوا |
فسواك : مرفوع بالابتداء وسوى العدوان : مرفوع بالفاعلية.
__________________
(١) أخرجه «مسلم» في «صحيحه» في (كتاب الفتن ـ باب هلاك هذه الأمة بعضهم ببعض) ٨ : ١٧١.
و «أبو داود» في «سننه» في (كتاب الفتن والملاحم ـ باب ذكر الفتن ودلائلها) ٤ : ٩٨.
و «الترمذي» في «سننه» في (أبواب الفتن ـ باب سؤال النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ ثلاثا في أمّته) ٣ : ٣١٩.
و «أحمد» في «مسنده» ٥ : ٢٧٨ ، ٢٨٤.
(٢) أخرجه «البخاري» في «صحيحه» في (كتاب تفسير القرآن ـ سورة الحج ، باب : وترى الناس سكارى) ٥ : ٢٤١. وفي (كتاب الأنبياء ـ باب قصة يأجوج ومأجوج) ٤ : ١١٠.
و «الترمذي» في «سننه» في (أبواب صفة الجنة ـ باب ما جاء في كم صفّ أهل الجنة) ٤ : ٨٩.
و «ابن ماجه» في «سننه» في (كتاب الزهد ـ باب صفة أمة محمد ـ صلىاللهعليهوسلم ـ) ٢ : ١٤٣٢.
و «أحمد» في «مسنده» ٣ : ٣٣.
ولا يوجد شاهد في جميع هذه الروايات لعدم ورود ذكر «في سواكم».
وهناك حديث فيه شاهد على المسألة ، وهو ما أخرجه «الترمذيّ» في «سننه» في (أبواب الزهد ـ باب ما جاء في الزّهادة في الدّنيا) ٤ : ٣ ، بسنده عن «عثمان بن عفان» عن النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : «ليس لابن آدم حقّ في سوى هذه الخصال : بيت يسكنه ، وثوب يواري عورته ، وجلف الخبز والماء» وقال : هذا حديث صحيح.