الصفحه ٢٨٠ :
والشك ، فيجاب في الوجهين. ومن أمثلتهم : (لعلي سأرجع فأزورك). والاستفهام
بـ «لعل» غير معروف عند
الصفحه ٢٨٧ : سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ)(٧).
__________________
(١) الأنفال : ٣٢.
(٢) أخرجه «أحمد» في «مسنده»
٢ : ٢٨٣
الصفحه ٣٠٢ :
ومما جمع فيه
التمييز على مثال الكثرة ، وإن كان له مثال قلة : ثلاثة قروء ، مع أن له (أقراء) ،
ومنه
الصفحه ٣١٠ :
مسألة (١١٠)
في إبدال الميم (١)
أبدلت الميم
وجوبا من الواو في «فم» ، وأصله «فوه» بدليل تكسيره
الصفحه ٣٥٩ :
وفيه فصلان :
الفصل الأول : صفة
رواية الحديث ، وشرط أدائه.
آراء العلماء في رواية
الحديث بالمعنى
الصفحه ٣٦٢ : ) : في
اجتماع ضميرين هل الأولى اتصالهما أو انفصالهما................ ١٥٨
مسألة (١١) : في إضافة
«قط» ليا
الصفحه ٣٦٦ :
مسألة (٦٣) : في جواز
الفصل بين المتضايفين بغير ضرورة......................... ٢٣٤
(إعمال المصدر
الصفحه ١٠ :
ثالثها : ما
يروى على أنه كان يخاطب كل قوم من العرب بلغتهم. ومما هو ظاهر أن الرواة يقصدون في
هذه
الصفحه ١٨ : ! فقال : «أدبني
ربي فأحسن تأديبي (١) ، وربّيت في بني سعد».
فكان صلىاللهعليهوسلم يخاطب العرب على
الصفحه ٣٣ : الأصل معربة». وقال «الأصمعي» ـ ٢١٦ ه : إن أخوف ما أخاف (٢) على طالب العلم إذا لم يعرف النحو أن يدخل في
الصفحه ٤٤ :
الفصل الثاني :
فائدة تعلم النحو
عقد «أبو
القاسم الزجاجي» ـ ٣٣٧ ه في كتابه «الإيضاح» ص : ٩٥
الصفحه ٥٤ : وجهه ـ : «العين وكاء السّه».
ثم قال في ١ :
٢٢٣ : «وفي الحديث : العين وكاء السّه» (١) وقال في ٤ : ٢٥٥
الصفحه ٩٦ : في الأصول على ما بلغهم (١).
قال «ابن
الصلاح» : الأولى سدّ باب التغيير والإصلاح ، لئلا يجسر على ذلك
الصفحه ٩٧ :
همزة ، وهذا خلاف لغة قيس في العنعنة.
إبدال الهمزة
عينا ، كـ «أنّ» تنطق «عنّ» في لغة «قيس
الصفحه ١٢٥ :
فكرة التحرز
الديني في ترك الاحتجاج بالحديث فكرة غير مقنعة :
جاء في كتاب «الرواية
والاستشهاد