الصفحه ٣١٢ : ـ إذ لو وثقوا بذلك لأجروه مجرى القرآن الكريم في إثبات
القواعد الكلية.
(٧) إن تدوين
الحديث بدأ بصفة
الصفحه ٣٦٧ :
(نعم وبئس)
مسألة (٧٢) : في حكم
الفاعل المضاف إلى الله.................................. ٢٤٩
الصفحه ٣٦٩ :
(إعراب الفعل) (النواصب)
مسألة (٩٢) : في جواز
إعمال «إذن» وإهمالها مع اجتماع الشروط
الصفحه ١٩ :
والفصاحة ، ثم هم مختلفون في ذلك على تفاوت ما بين طبقاتهم في اللغات ،
وعلى اختلاف مواطنهم ، فمنهم
الصفحه ٢١ : في أسبابها ما ليس لهم ،
ولا يتعلقون به ، ولا يطيقونه ، وأدنى ذلك أن يكون قوي العارضة ، مستجيب الفطرة
الصفحه ٣٩ :
فقال له «الفزاري» : أريد أن أبتدئ بالمفصل (١) ، فهو الذي يتردّد في الصلوات.
فقال له المقرئ
: ما
الصفحه ٤٧ :
الفصل الثالث :
آراء علماء الشريعة في تعلّم النحو
أـ لقد ذهب
فريق من العلماء إلى أن تعلم القدر
الصفحه ١٢١ :
بالوقوع ، وعلى فرض وقوعه فالمغيّر لفظا بلفظ في معناه عربيّ مطبوع يحتج
بكلامه في اللغة ، ونحن نعرف
الصفحه ١٢٢ :
وبجره ، هذا من حيث المتن ، وأما من حيث السند فقد عرف المجيزون والمانعون
أن ما في روايات الحديث من
الصفحه ٣٦٤ :
(«لا» التي لنفي الجنس)
مسألة (٣٧) : في أن «لا»
النافية للجنس لا تعمل في المعرفة
الصفحه ٦ : يكونوا في حاجة لقواعد يضبطون بها كلامهم. أما من جاء بعدهم فلا بدّ لهم من
قواعد تضبط لهم طريق استعمال
الصفحه ٨٧ : » ـ ٣٩٥ ه في «معجم مقاييس اللغة» ٥ : ٢٣٩ ـ ٢٤٠ :
اللّحن : بسكون
الحاء ، إمالة الكلام عن جهته الصحيحة في
الصفحه ٨٨ :
وهو قد يكون بالزيادة فيه ، والنقص منه ، وقد يكون بتبديل بعض كلماته ، وقد
يكون بحمله على غير المراد
الصفحه ١٢٣ :
وهذا «حماد بن
سلمة» يقول : «من لحن في حديثي فليس يحدّث عني». وإليك هذه السلسلة : عن «الحسن بن
علي
الصفحه ١٥٠ : » ، وهو كقوله تعالى : (إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ)(١) وأما قوله «أدركنّ» فهكذا وقع في هذه