الصفحه ٦٥ : كان لحنا.
وهو معتمد «مسلم»
، فإنه في «صحيحه» يميز اختلاف الرواة حتى في حرف المتن (١).
وروى «الخطيب
الصفحه ٥٠ : ،
والتّحادث ، والتّحدّث ، والتّحديث. معروفات.
وقال «ابن سيده»
ـ ٤٥٨ ه : قال «سيبويه» ـ ١٨٠ ه في تعليل
الصفحه ١٣٠ : أخرجه
«مسلم» في «صحيحه» في (كتاب الرؤيا ـ باب رؤيا النبي ـ صلىاللهعليهوسلم
ـ ٤ : ١٧٨١ من حديث «سمرة
الصفحه ٢٢٠ : » في (كتاب الاستسقاء ـ باب إذا استشفعوا إلى الإمام ليستسقي لهم لم
يردّهم) ٢ : ١٩.
و «النسائي» في
الصفحه ٢٤٨ : حراما» (٢).
__________________
(١) أخرجه «مالك» في «الموطأ»
في (كتاب جهنم ـ باب ما جاء في صفة جهنم
الصفحه ٢٧٤ : الأشموني» ٣ : ٢٣٨.
(٢) فاطر : ١.
(٣) النساء : ٣.
(٤) أخرجه «أبو داود»
في «سننه» في (كتاب الصلاة ـ باب
الصفحه ١١٠ : يرفضون الاستشهاد به ، ثم حاولوا تعليل ذلك.
وأما «المبرد»
فقد صرح بالحديث النبوي بكل بساطة في كتابه
الصفحه ١٥٢ : ، و «بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني» ١٥ : ٥٧.
(٣) أخرجه «البخاري»
في «صحيحه» في (كتاب البيوع ـ باب
الصفحه ٨٧ : «فتح المغيث» ٢ : ٢٣٢. والحديث أخرجه «البخاريّ» في «صحيحه» في (كتاب الحيل ـ باب
حدثنا محمد بن كثير
الصفحه ١١٢ : في الصدر الأول كانت لهم كتب يرجعون إليها عند الرواية. ولا شك أن
كتابة الحديث تساعد على روايته بلفظه
الصفحه ١٠٨ : لأحد
أن يغير لفظ شيء من كتاب مصنّف ، ويثبت فيه لفظا آخر. أه.
وتدوين الأحاديث
والأخبار بل وكثير من
الصفحه ١٩٢ : ، لا من كلامه ـ عليهالسلام ـ لأنه ـ صلوات الله عليه ـ أفصح من نطق بالضاد.
وقد نقل «السيوطي»
في
الصفحه ٢٣٩ :
الإسلام» ، أخرجه «مسلم» في «صحيحه» في (كتاب الإيمان ـ باب قول النبي ـ صلىاللهعليهوسلم
ـ : بني الإسلام
الصفحه ٩٧ : (كتاب الزهد ـ باب ذكر الشفاعة) ٢ : ١٤٤١ ، من حديث «أبي موسى
الأشعري» ولا لحن فيه.
(٣) «الكفاية» ٢٨٤
الصفحه ٢٦١ : الكوفيين
، خلافا للبصريين.
__________________
(١) أخرجه «البخاري»
في «صحيحه» في (كتاب المظالم ـ باب