قائمة الکتاب
(دراسة مستفيضة لظاهرة الاستشهاد بالحديث النبوي في النحو العربي) وفيه ثلاثة أبواب :
وفيه ثلاثة فصول :
وفيه فصلان :
وفيه فصلان :
الفصل الأول : صفة رواية الحديث ، وشرط أدائه
تذييل : في تعريف المصطلحات الأصولية التالية :
وفي هذا الفصل مسائل :
تقسيم الاختلافات في الاحتجاج بالحديث في «النحو» إلى ثلاثة اتجاهات :
تذييل : في جواز دخول «أل» على الكلمات التالية :
(دراسة نحوية للأحاديث النبوية الواردة في أكثر شروح ألفية ابن مالك)
وفيه ثمانية وثلاثون بابا نحويا
وفيها عشر ومائة مسألة
مسألة : في إشكال تأنيث «دنيا» إذا نكرت
(المعرب والمبنى)
(المبتدأ والخبر)
(«كان» وأخواتها)
(أفعال المقاربة)
(«لا» التي لنفي الجنس)
مسألة (37) : في أن «لا» النافية للجنس لا تعمل في المعرفة
١٠١(«ظن» وأخواتها)
(الفاعل)
(التنازع)
(الاستثناء)
(الحال)
(حروف الجر)
(الإضافة)
(إعمال المصدر)
(أبنية المصادر)
(الصفة المشبهة)
(التعجب)
(نعم وبئس)
(أفعل التفضيل)
(التوكيد)
(عطف النسق)
(البدل)
(النداء)
(الاختصاص)
(أسماء الأفعال والأصوات)
(ما لا ينصرف)
(إعراب الفعل) (النواصب)
(عوامل الجزم)
(لو)
(أمّا)
(العدد)
(الممدود)
(جموع التكسير)
(الوقف)
(الإبدال)
وفيها : تهكّم «ابن الطيب» بقول «الفيروزأبادي» :لعلّه من تحريف الرواة)
البحث
البحث في الحديث النبوي في النحو العربي
٢٠٦/١٦ الصفحه ١٤٤ : ـ كان إذا ذكر أحدا بدأ بنفسه» (٣).
وفي «شرح
الأشموني» ١ : ١٩ :
«كان رسول الله
ـ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٠٦ :
، وحسّن ذلك تقدّم نظيره.
ويدرك ذلك
بمجرد قراءة الحديث ، لأن قوله : «لا يزني الزاني» يتّسق مع المقدر
الصفحه ١٧٥ : صحاحهم
ما هو مروى بالمعنى أصلا ، فأنت ترى «مسلما» كيف يتحرز في «صحيحه» في ألفاظ شيوخه
، إذا روى عن جماعة
الصفحه ٢٨١ : » (٥).
والاستعمال
الكثير أن الأمر باللام إنما يكون في الغائب.
أما إذا كان
مرفوع فعل الطلب فاعلا مخاطبا استغنى عن
الصفحه ١٤١ : لي وارحمني.
فقال رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ عجلت أيها المصلي ، إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو
الصفحه ١٠٤ :
وقال «ابن مالك»
: «إلّا» بمعنى : لكن ، وما بعدها مبتدأ ، خبره محذوف (١).
وخرّج على هذا
أيضا قرا
الصفحه ٢٨٦ : اللهُ)(٦).
والنهي نحو ما
في قراءة «ابن كثير» (٧) : ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخف ظلما ولا هضما
الصفحه ١٠١ : الثاني للشريعة الإسلامية بعد القرآن الكريم ، جاءت مبينة له وشارحة ،
فصّلت موجزه ، وقيّدت مطلقه ، وقد اتفق
الصفحه ١٢٣ : ، من رواية ودراية لقصروا احتجاجهم عليه ، بعد القرآن
الكريم ، ولما التفتوا قط إلى الأشعار والأخبار التي
الصفحه ٢٥١ : ظاهرا. وهو مما منعه «سيبويه».
فإنه لا يجيز أن يقع التمييز بعد فاعل نعم وبئس إلا إذا أضمر الفاعل ، كقوله
الصفحه ٧٦ : عالما بوجوه اللغة ، لأن المراد به معلوم حقيقة ،
وإذا كساه العالم باللغة عبارة أخرى لا يتمكن فيه تهمة
الصفحه ٢٨٠ : » (٢).
__________________
(١) تقدم تخريجه في
مسألة / ٣٢ / في (ورود «لعلّ» للاستفهام).
(٢) وفي «البحر
المحيط» ٨ : ٤٢٧ :
«قرأ
الصفحه ٣٠٧ :
عن «طيء» بإبدال تاء الجمع هاء في الوقف.
وقرأ «الكسائي»
و «البزّي» : «هيهاه» (١).
والأرجح في
الصفحه ٣٢١ : يسرق فقد سرق أخ له من قبل
٢٨٧
٩٠
إنه
من يتقي ويصبر. «قراءة قنبل»
٢٨٢
الصفحه ٤٥ : : لأن أقرأ فأخطئ أحبّ إلي من أن أقرأ فألحن ؛ لأني إذا أخطأت رجعت ، وإذا
لحنت افتريت.
وقال «أبو بكر
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الحديث النبوي في النحو العربي
