قائمة الکتاب
(دراسة مستفيضة لظاهرة الاستشهاد بالحديث النبوي في النحو العربي) وفيه ثلاثة أبواب :
وفيه ثلاثة فصول :
وفيه فصلان :
وفيه فصلان :
الفصل الأول : صفة رواية الحديث ، وشرط أدائه
تذييل : في تعريف المصطلحات الأصولية التالية :
وفي هذا الفصل مسائل :
تقسيم الاختلافات في الاحتجاج بالحديث في «النحو» إلى ثلاثة اتجاهات :
تذييل : في جواز دخول «أل» على الكلمات التالية :
(دراسة نحوية للأحاديث النبوية الواردة في أكثر شروح ألفية ابن مالك)
وفيه ثمانية وثلاثون بابا نحويا
وفيها عشر ومائة مسألة
مسألة : في إشكال تأنيث «دنيا» إذا نكرت
(المعرب والمبنى)
(المبتدأ والخبر)
مسألة (19) : في ثبوت خبر المبتدأ بعد «لو لا»
١٧٢(«كان» وأخواتها)
(أفعال المقاربة)
(«لا» التي لنفي الجنس)
مسألة (37) : في أن «لا» النافية للجنس لا تعمل في المعرفة
١٠١(«ظن» وأخواتها)
(الفاعل)
(التنازع)
(الاستثناء)
(الحال)
(حروف الجر)
(الإضافة)
(إعمال المصدر)
(أبنية المصادر)
(الصفة المشبهة)
(التعجب)
(نعم وبئس)
(أفعل التفضيل)
(التوكيد)
(عطف النسق)
(البدل)
(النداء)
(الاختصاص)
(أسماء الأفعال والأصوات)
(ما لا ينصرف)
(إعراب الفعل) (النواصب)
(عوامل الجزم)
(لو)
(أمّا)
(العدد)
(الممدود)
(جموع التكسير)
(الوقف)
(الإبدال)
وفيها : تهكّم «ابن الطيب» بقول «الفيروزأبادي» :لعلّه من تحريف الرواة)
البحث
البحث في الحديث النبوي في النحو العربي
٢٤٩/١٦ الصفحه ١٢٠ :
بـ «إنّ» ونحوه من الأحاديث الواردة على لغة من اللغات الغير (١) المشهورة ، فهذا لا يضرّ ؛ لأن
الصفحه ١٥٤ : ـ تعالى ـ : (إِنْ هذانِ
لَساحِرانِ)(١)
وقوله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : «لا وتران في ليلة» (٢)
وأنكرها
الصفحه ١٧٢ :
مؤخرة ، والخبر نكرة وهو مقدم ، والمسوّغ وجود البيان ، كقوله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : «مسكين مسكين رجل لا
الصفحه ١٨٠ : ، وارتد)
نورد بعض الأحاديث
الواردة في ذلك : قال ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : (لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب
الصفحه ٣٠٥ :
وذكره (١) «الزنجاني» في (مبحث : ما لا ينصرف) : شاهدا على أن الجمع قد يدخله الجمع.
وحكى «أبو الحسن
الصفحه ٧٩ : بالإحساس
بالبصر ، والحظر بالتحريم ، وسائر ما لا يشك فيه. وعلى الجملة ما لا يتطرق إليه
تفاوت الاستنباط
الصفحه ٩٤ : . هذا كله في الخطأ الناشيء عن اللحن والتصحيف.
وأما الناشئ عن
سقط خفيف ، كسقوط «ابن» وحرف لا يغير
الصفحه ١٠١ : ، وابن بري ،
والسهيلي». وغيرهم ممن يطول ذكره.
ويمكن أن نقول
: إنه لا يختلف موقف النحاة عن موقف اللغويين
الصفحه ١٠٩ :
علّامة جيّان (١) ، لا ما قاله «أبو حيان» ، وكلام «ابن الضائع» كلام
ضائع (٢).
ـ ولو صحّ أن
القدما
الصفحه ١٣٥ : ، وهذا لا يستشهد بشعره ، والاستشهاد
بهذا البيت لا يصح لعدم معرفة قائله.
وكذلك يقولون :
واحتجوا بكذا
الصفحه ٢٠٦ :
دل عليه الفعل ، كالحديث : «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يشرب
الخمر حين يشربها وهو مؤمن
الصفحه ٢١١ : الإتباع طلب التشاكل ، والأصل في هذا قول النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : (لا يختلى خلاها ، ولا يعضد شجرها
الصفحه ٢١٨ : » معنى اتخذ ، أي : اتخذ الملك رجلا
مثالا ، وهذا أيضا بعيد من جهة المعنى على ما لا يخفى. وإلى انتصابه
الصفحه ٢٦٨ : الاختصاص ما كان مضافا إلى ما فيه الألف واللام. وفي الحديث
: «نحن ـ معاشر الأنبياء ـ لا نورث» (٢)
وقال
الصفحه ٢٨٨ : .
فمن خص هذا
الحذف بالشعر حاد عن التحقيق ، وضيّق حيث لا تضييق ، بل هو في غير الشعر قليل ،
وهو فيه كثير
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الحديث النبوي في النحو العربي
