الصفحه ١٢٦ : .
وأما تعليل
المتأخرين من أن سبب انصراف القدامى عن الاحتجاج بالحديث يعود إلى الرواية بالمعنى
، واللحن في
الصفحه ٣٠٥ : ، ومرادها أن ينظرن إلى حسن يوسف ويعذرنها في محبته.
وأن عائشة أظهرت أن سبب إرادتها صرف
الإمامة عن أبيها
الصفحه ٣٢٩ : فاطمة ولا غيرها................................. ٢١٥
ـ أسعد الناس بشفاعتي
يوم القيامة من قال : لا إله
الصفحه ١٢٢ : الزاخر من الحديث الصحيح إلا إن جاز إسقاط
الاحتجاج بالقرآن الكريم ؛ لأن بعض الناس يلحن فيه. وأنت تعرف إلى
الصفحه ٢٤٢ : » ، و «أبي أمامة». المعاني اللغوية.
الجنّان واحدها. جانّ ، وهي الدقيق
الخفيف ، وهي الحية التي تكون في
الصفحه ١٢٩ : » ١ : ٢٠٧.
(٢) أخرجه «البخاري»
في «صحيحه» في (كتاب المظالم ـ باب الظلم ظلمات يوم القيامة) ٣ : ٩٩ ، من حديث
الصفحه ٢٤٥ :
«الصفة المشبهة»
مسألة (٦٨)
في إضافة صفة مجردة من «أل» إلى مضاف لضمير (١)
تقبح إضافة
الصفة
الصفحه ١٠٩ : على أنها من كلام العرب.
قال «سيبويه»
في كتابه ١ : ٣٩٦ : «وأما قولهم : كل مولود يولد على الفطرة حتى
الصفحه ١٦٤ : ، وغير ذلك.
مسألة (١٣)
في «أل» الزائدة (١)
قال «الشاطبي»
: حكى البغداديون أن من العرب من يقول
الصفحه ٢٧٥ : ، والرفع ؛ فقد حكى «سيبويه» (٢) عن «عيسى بن عمرو» أن أناسا من العرب يقولون : إذا أفعل
ذلك ، في الجواب
الصفحه ٢٠٦ : ـ باب النهي عن النهبة) ٢ : ١٢٩٩
و «النسائي» في «سننه» في (كتاب القسامة
ـ باب ما جاء في كتاب القصاص من
الصفحه ٢٤١ : (كتاب بدء الخلق ـ باب قوله تعالى : (وَبَثَّ
فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ)
٤ : ٩٧ ، برواية : «اقتلوا ذا
الصفحه ١٢٣ :
من يستشهد بالحديث من المتقدمين لو تأخر بهم الزمن إلى العهد الذي راجت فيه بين
الناس ثمرات علماء الحديث
الصفحه ١٨٩ : : ٧١
(٢) التوبة : ١١٧
(٣) أخرجه «البخاري»
في «صحيحه» في (كتاب مواقيت الصلاة ـ باب من صلى بالناس
الصفحه ٢٠٢ : «ابن ماجه»
في «سننه» في (كتاب الأحكام ـ باب من بنى في حقه ما يضر بجاره) ٢ : ٧٨٤.
و «مالك» في «الموطأ