الصفحه ٢١ : إلى شيء من أضداد هذه المعاني لأطالوا في رد فصاحته ، وعرّضوا ، ولكان ذلك
مأثورا عنهم ، دائرا على
الصفحه ٣١ : )
الأنعام : ٩١.
(٣) «الفصيح» اسم
كتاب لـ «أبي العباس ثعلب ، أحمد بن يحيى» ـ ٢٩١ ه إمام الكوفيين في النحو
الصفحه ١٢٥ :
تحرجوا من استخدامهما في دراستهم.
ووقف «التحرز
الديني» بينهم وبين الإفادة منهما ...
إذ نظروا إلى
نصوص
الصفحه ٢٧٠ :
مسألة (٨٩)
في استعمال كلمة «بله» (١)
تكون «بله»
بمعنى «دع» ، ومنه الحديث الشريف : (أعددت
الصفحه ٢٥٧ : : «شرح ابن الناظم» ٢٠٦.
(٢) أخرجه «مسلم» في «صحيحه»
في (كتاب القدر ـ باب كل شيء بقدر) ٨ : ٥١ عن «عبد
الصفحه ٣٧١ :
٧ ـ فهرس موارد البحث
«أ»
ـ «إتحاف فضلاء
البشر في القراءات الأربع عشر» لأحمد الدمياطي ، الشهير
الصفحه ٩٦ : في روايتنا ، أو من طريق فلان كذا
وكذا .. وهذا أولى من الأول كيلا يتقوّل على رسول الله
الصفحه ١٩٢ :
والإمام «ابن
الأنباري» في «الإنصاف» (مسألة : هل تعمل «أن» المصدرية محذوفة من غير بدل) ٢ :
٥٦٧ قال
الصفحه ٣٠٩ :
وورد في «تاج
العروس» ٣ : ١١ تعليقا على قوله : (لعله من تحريف الرواة) : قال شيخنا (١) : وهو رجا
الصفحه ٩٧ : (كتاب الزهد ـ باب ذكر الشفاعة) ٢ : ١٤٤١ ، من حديث «أبي موسى
الأشعري» ولا لحن فيه.
(٣) «الكفاية» ٢٨٤
الصفحه ٣٧٩ : السلفية.
ـ «الفتح
الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد ، مع مختصر شرحه بلوغ الأماني من أسرار الفتح
الرباني
الصفحه ٧٠ : عامة
الألفاظ التي لها نظائر في اللغة إذا تحققتها وجدت كل لفظة منها مختصة بشيء لا
تشاركها صاحبتها فيه
الصفحه ٣٤ : ، الحسين بن أحمد بن خالويه» (المتوفى ٣٨٠ ه بحلب) (١) إمام النحو والأدب ، وأحد أفراد الدّهر في كل فن من
الصفحه ١٦٦ : على كل أصل مما سبق الاستعمال والاشتهار في العلمية وحدها.
فـ «أل» التي
في العلم بالغلبة قد صارت قسما
الصفحه ٤٧ :
الفصل الثالث :
آراء علماء الشريعة في تعلّم النحو
أـ لقد ذهب
فريق من العلماء إلى أن تعلم القدر