الصفحه ٩٩ : بعد «القرآن الكريم»
بيانا أبلغ من الكلام النبوي ، ولا أروع تأثيرا ، ولا أفعل في النفس ، ولا أصح
لفظا
الصفحه ١٠٦ : في كلام أبي حيان نفسه مرات ، ولا سيما في مسائل الصرف ، إلا
أنه لا يقر له عماد ، فهو في كل حين في
الصفحه ١٢٥ : تناولوا نصوص القرآن والحديث بعد ذلك بالتفسير
والإعراب ، صاحبتهم تلك الرهبة نفسها ، وبخاصة مع نص القرآن
الصفحه ١٣١ : الأشعار غلط
__________________
(١) أخرجه «البخاري»
في «صحيحه» في (كتاب الأدب ـ باب ستر المؤمن على نفسه
الصفحه ١٣٩ : المستقر في النفس ، كقولهم : (أنت أنت) أي : الصديق الخالص. وقولهم
: (هم هم) أي : الذين لا يقدر قدرهم. وقوله
الصفحه ١٤٣ :
النفس قبل التندم
ولكن بكت
قبلي فهاج لي البكا
بكاها فقلت :
الفضل للمتقدم
الصفحه ١٤٤ : فقيرا فليبدأ بنفسه ، فإن كان له فضل فليبدأ مع نفسه لمن يعول».
(٣) أخرجه «الترمذي»
في «سننه» في (أبواب
الصفحه ١٥٣ : ، ٤ : ٢٣٦.
وانظر «فتح الباري» ١٠ : ٥٠٤.
(٤) مثل يضرب في
صيانة الرجل نفسه عن خسيس مكاسب الأموال.
انظر
الصفحه ١٧٩ : قدّوسا
، كأن نفسه صارت بمنزلة الرجل الذاكر والمنشد حيث خطر على باله الذكر ، ثم قال :
سبّوحا قدّوسا ، أي
الصفحه ١٨٣ : على العمل يعمل) ٢ : ٢٣٦. و «النسائي» في «سننه» في (كتاب
النكاح ـ باب هبة المرأة نفسها لرجل بغير صداق
الصفحه ١٨٩ : أصلّي العصر حتى كادت الشمس أن تغرب» (٣)
وقوله :
كادت النفس
أن تفيض عليه
إذ غدا
الصفحه ١٩١ : مثلها
خباسة واحد
ونهنهت نفسي
بعد ما كدت أفعله (٣)
وقال : أراد :
بعد ما كدت أن
الصفحه ٢٠٣ : : (وَيُحَذِّرُكُمُ
اللهُ نَفْسَهُ)
٨ : ١٧١ ، برواية :
«ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده
أو تزني أمته يا أمة محمد
الصفحه ٢٠٤ : «زياد بن سيار» :
تعلّم شفاء
النفس قهر عدوّها
فبالغ بلطف
في التّحيّل والمكر
الصفحه ٢٠٩ : ـ باب القود بين الأحرار والمماليك في النفس) ٨ : ٢٠ ، و (باب سقوط القود
من المسلم للكافر) ٨ : ٢٤ ، و «ابن