الصفحه ٢٥٢ : التفضيل»
إذا أضيف إلى معرفة ، وقصد به التفضيل ، بأن نويت معنى «من» جاز فيه وجهان :
(١) استعماله
كالمجرد
الصفحه ٢٦٧ : معرّف بقصد وإقبال.
وحكاه في شرحه
عن «الفراء».
وأيده بما روي
من قوله ـ عليه الصلاة والسّلام ـ في
الصفحه ٢٦٨ :
الاختصاص
مسألة (٨٧)
في المخصوص المضاف إلى المعرف (١)
قال «الشاطبي»
: ومما تنصب العرب على
الصفحه ٣٥٨ : )...................................... ٢٥
وفيه ثلاثة فصول :
الفصل الأول : معرفة
اللغة والإعراب أصل لمعرفة الحديث النبوي
الصفحه ٣٦٤ :
(«لا» التي لنفي الجنس)
مسألة (٣٧) : في أن «لا»
النافية للجنس لا تعمل في المعرفة
الصفحه ٣٦٥ : تضاف إلى مفرد معرفة..................... ٢٢٩
مسألة (٦١) : في حذف
المضاف لقيام قرينة
الصفحه ٣٦٨ : إلى المعرف................................. ٢٦٨
(أسماء الأفعال والأصوات)
مسألة (٨٨) : في حقيقة
الصفحه ٣٧٥ : » ألفه الدكتور محمد محمد أبو شهبة ـ مطبعة
الأزهر.
ـ «الديباج
المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب» لبرهان
الصفحه ٣٨١ : المعرفة. بيروت ١٤٠٠ ه / ١٩٨٠ م.
ـ «مدرسة
الكوفة ومنهجها» للدكتور مهدي المخزومي. طبع مصطفى البابي الحلبي
الصفحه ٣٨٣ : طاهر الزواوي. طبع عيسى الحلبي.
«ه»
ـ «همع الهوامع
شرح جمع الجوامع» للسيوطي دار المعرفة ـ بيروت
الصفحه ٦٤ : بمقادير التفاوت بينها ، فإنه لا تجوز له الرواية
بالمعنى ، بل يتعين عليه أن يؤدي نفس (١) اللفظ الذي سمعه
الصفحه ٩٨ : :
والذي نفسي بيده لدرهم ينفقه أحدكم يخرجه من جهده ، ويضعه في حقه أفضل في نفسي من
عشرة آلاف ينفقها أحدنا
الصفحه ١٠٣ : .
(٣) رواه «مسلم» في «صحيحه»
في (كتاب الزهد والرقائق ـ باب النهي عن هتك الإنسان ستر نفسه) ٨ : ٢٢٤.
ورواه
الصفحه ١٢١ : غلبة الظن ، بأن الذي في مدونات الطبقة الأولى لفظ النبي نفسه
، فإن كان هناك إبدال لفظ بمرادفه ، فإنما
الصفحه ١٧٠ : : (لا
إله إلا الله) هي الخبر ، وقد استغنت عن الرابط ؛ لأنها نفس المبتدأ في المعنى ،
ومنه قوله ـ تعالى