الصفحه ٢٢٢ :
، مع وروده في القرآن العزيز ، والحديث ، والشعر القديم.
فمن الوارد في
القرآن العظيم : قوله تعالى
الصفحه ١٩٠ : )(٣)
ولا يمنع عدم
وقوعه في القرآن مقرونا بـ «أن» ، من استعماله قياسا لو لم يرد سماع ، لأن السبب
المانع من
الصفحه ٣٧٩ : الوسيط ، فيما ذهب من لغة العرب شماطيط. لمجد الدين الفيروز
أبادي. المطبعة المصرية.
ـ «القرى لقاصد
أمّ
الصفحه ٢٥١ : الله بن عمرو» :
«فيسألها عن
بعلها» فتقول : «نعم الرجل من رجل ، لم يطأ لنا فراشا ولم يفتّش لنا كنفا مذ
الصفحه ٢٢٧ : «استعمال» ، وأقام «هذين» مقامه ،
فأفرد الخبر. ا ه قال الله تعالى : (وَتِلْكَ الْقُرى
أَهْلَكْناهُمْ)(١) أي
الصفحه ٣٧٥ :
العربية وتاريخها» للشيخ محمد الخضر حسين. طبع دار الفتح. دمشق ، ١٣٨٠ ه / ١٩٦٠
م.
ـ «دراسات
لأسلوب القرآن
الصفحه ٢١ :
نقضه سبيلا ، ولا أصابوا للتهمة عليه طريقا ، ولو كان فيهم أفصح منه
لعارضوه به ، ثم لجعلوا من ذلك
الصفحه ١٢٢ : الزاخر من الحديث الصحيح إلا إن جاز إسقاط
الاحتجاج بالقرآن الكريم ؛ لأن بعض الناس يلحن فيه. وأنت تعرف إلى
الصفحه ١١٥ :
الاستظهار والتبرك بالمرويّ فحسن ، وإن كان يرى أن من قبله أغفل شيئا وجب
عليه استدراكه فليس كما رأى
الصفحه ٣١٢ : ـ إذ لو وثقوا بذلك لأجروه مجرى القرآن الكريم في إثبات
القواعد الكلية.
(٧) إن تدوين
الحديث بدأ بصفة
الصفحه ٤٨ : تاركين العلوم من أجل أنّ
أوّلها شغل؟ قال : وأما قوله : «وآخره بغي» إن كان يريد به أن صاحب النحو إذا حذقه
الصفحه ٧٥ : ذلك قد أتى بالمعنى المقصود ، وليس بكاذب ولا محرف ، وقد
ورد القرآن بمثل ذلك ، فإن الله ـ تعالى ـ قصّ من
الصفحه ٤٥ : »
و «عمر» : تعلّم إعراب القرآن أحبّ إلينا من تعلّم حروفه.
وقال «عمر»
لقوم رموا فأساؤوا الرمي ، فقال : بئس
الصفحه ٣٣١ :
ـ إن الله اصطفى من
ولد آدم إسماعيل ، واصطفى من ولد إسماعيل كنانة ، واصطفى من بني كنانة قريشا
الصفحه ١٨٥ : :
أخبرنا «أيوب» عن «حميد بن هلال» عن رجل
من «عبد القيس» كان مع الخوارج ، ثم فارقهم ، قال : دخلوا قرية