الصفحه ١٠ : فصيحا.
خامسها :
الأحاديث التي دونها من نشأ في بيئة عربية لم ينتشر فيها فساد اللغة ، كـ «مالك بن
أنس
الصفحه ٢٨ :
ومن كلام «مالك
بن أنس» ـ ١٧٩ ه :
«الإعراب حلي
اللّسان ، فلا تمنعوا ألسنتكم حليّها» (١).
وقال
الصفحه ٣٨ : «زياد» للّذي أضعته من كلامك أضرّ عليك مما أضعته
من مالك.
وقيل لرجل : من
أين أقبلت؟ فقال : من عند
الصفحه ٨٣ : اختصار
الحديث.
وروى «الخطيب»
عن «مالك» أنه كان لا يرى أن يختصر الحديث إذا كان عن رسول الله
الصفحه ٨٧ : ) ٨ : ٦٢ ، و «مسلم» في «صحيحه» في (كتاب الأقضية ـ باب الحكم
بالظاهر ، واللحن بالحجة) ٥ : ١٢٩ ، و «ابن ماجه
الصفحه ١٢١ : بن العاص» كان يكتب الحديث
حياة رسول الله ، وكذلك روي عن «عبد الله بن عمر» ، و «أنس بن مالك» ، و «سهل
الصفحه ١٣٠ :
سادسها : ما
عرف من حال رواته أنهم لا يجيزون رواية الحديث بالمعنى ، مثل : «ابن سيرين» ، و «القاسم
الصفحه ١٣٨ : ألفاظ.
قال «ابن حجر العسقلاني» في «التلخيص
الحبير» ١ : ٦٧ : ولم يبق من أصحاب الكتب المعتمدة من لم
الصفحه ١٥٦ : الحجاز ، وعلياء قيس.
__________________
(١) أخرجه «ابن ماجه»
في «سننه» في (المقدمة) ١ : ٧٨
الصفحه ١٩٦ : «صحيحه» في (كتاب الأقضية ـ
باب الحكم بالظاهر واللحن بالحجة) ٥ : ١٢٩ ، بإثبات «أن يكون».
و «مالك» في
الصفحه ٢١٩ : الأشموني» ٢ : ١٧٦ ، و «أمالي السهيلي» ٩٣ ، و «شرح
ابن عقيل» ٢ : ٢٦٣ ، و «شرح شذور الذهب» ٢٥٣.
(٢) النكرة
الصفحه ٢٢٠ : الزمانية. وهذا ما أثبته «الكوفيون». ومنعه أكثر البصريين.
و «ابن هشام»
اختار رأي الكوفيين ، وعلى ذلك قوله
الصفحه ٢٨٨ : » ٤ : ٢٥٢ ، و «شرح ابن الناظم» ٢٧٤ ، و «شرح
الأشموني» ٤ : ٢١ ، و «شواهد التوضيح» : ١٣٣ ، و «المغني» (الفا
الصفحه ١٤١ : الدعاء شيء؟.
فقال لي : اعرف
حديث «مالك بن الحارث» :
«إذا شغل عبدي
ثناؤه عليّ عن مسألتي أعطيته أفضل
الصفحه ٣٥٢ : من آل مالك
وإن مالك
كانت كرام المعادن ٣٠٠
ما رأيت امرأ
أحبّ إليه الب