الصفحه ٥٦ : عنه منّي إلّا ما كان من عبد الله ابن
عمرو ، فإنه كان يكتب ولا أكتب» (٢).
قال «ابن حجر»
: روى أحمد
الصفحه ٥٧ :
عنهم ، فنسخ الحكم الذي كان مترتبا عليه ، وصار الأمر إلى الجواز (٢).
قال «ابن حجر»
: قال العلماء : كره
الصفحه ٦٠ :
يحرص على الكتابة حرصا شديدا ، منهم «سعيد بن جبير» ـ ٩٥ ه كان يكتب عن «ابن عباس
الصفحه ٦٩ :
قال «أبو عبد
الله البخاري» : قال «ابن سلام» : «كركرة» (١).
واستدلوا بقوله
ـ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٠٣ :
الباري» ١٠ : ٤٨٦ : «المجاهرين» رواية الأكثر ، وفي رواية النسفي «المجاهرون»
بالرفع ، وعليها شرح «ابن بطال
الصفحه ١١٢ : في هذه
المسألة إلا ما أبداه الشيخ أبو حيان في شرح التسهيل ، وأبو الحسن ابن الضائع في
شرح الجمل
الصفحه ١٢٠ :
__________________
(١) استعمل «سيبويه» و
«الأخفش» و «الزجاجي» و «ابن المقفع» : بعضا ، وكلا ، بالألف واللام. وأنكر ذلك «الأصمعي
الصفحه ١٤٤ : (كتاب العلم ـ باب من سنّ سنة حسنة أو سيئة) ٨ : ٦١. وانظر «شرح
مسلم للنووي» ١٦ : ٢٢٦.
(٢) قال «ابن حجر
الصفحه ١٥٠ : ء» ١ : ٨٧ : ذكره «القاضي عياض» في «الإكمال» من قول «ابن مسعود» ،
وكذا «القرطبي» و «ابن الأثير». وظاهر كلام
الصفحه ١٧٧ : » (٢).
__________________
(١) موارد المسألة : «شرح ابن الناظم» : ٥٠ ، و «شرح الأشموني» ١ : ٢١٩ ، و
«شرح الكافية للرضي» ١ : ١٠٥
الصفحه ١٨٥ : » ورواه «أحمد»
و «الحاكم» و «الطبراني» أيضا ، و «ابن قانع» من حديث «حماد بن سلمة» : عن «علي بن
زيد» عن
الصفحه ١٨٦ : : «شرح ابن الناظم» ٥٣ ، و «شرح الشاطبي» و «إعراب
الحديث» ١٦٤.
(٢) الروم : ٤٧.
(٣) وفي «أوضح
المسالك
الصفحه ١٩٨ : ء ، ويكون
الخبر محذوفا.
قال «ابن
الأنباري» : وإن شئت جعلت خبر «إنّ» محذوفا ، تقديره :
إن الحمد لك
الصفحه ٢٠١ : الشاطبي» ، و «شرح ابن عقيل» ٢ : ٥.
(٢) ومع أنها تعمل
مفردة ومكررة ، فعملها بعد استيفاء شروطها ، وهي
الصفحه ٢٠٤ : ـ باب ذكر ابن صياد) ٨ : ١٩٣ ، برواية : «تعلّموا
أنه أعور ـ أي الدجال ـ وأن الله تبارك وتعالى ليس بأعور