الصفحه ١١٢ : يسوغ في الأفعال ولا الحروف.
واعلم أنه إذا
كان صلة (الذي) فعلا جاز أن يدخل الفاء في الخبر نحو (قام فله
الصفحه ٢٠٢ :
وقد كبرت
فقلت إنّه (١)
وليته ولعله
كذلك.
باب الساكن الذي تحركه في الوقف إذا كان بعدها
الصفحه ١٢٣ :
الذي تقع فيه الهاء لا يجوز أن تقع (إيّاه) ذلك الموقع فأجازتهم إيّاه (في)
كان وأخواته دليل على أن
الصفحه ١٠٤ :
لأميل. ولا يجوز الأول من حيث كان في ذلك الحكم ، لجواز الفصل بين اسم ـ إن وخبرها
بمعمول جملة أخرى أجنبي
الصفحه ١٤ : كذلك إذا لم ترد
الإشراك بين الفعل والفعل وأردت عطف الفعل على مصدر الفعل الذي قبلها كما كان في
الفا
الصفحه ١٥٠ :
(الذي) هاهنا كان حسنا وزعموا أن من العرب من يقول : (اضرب أيهم أفضل) على
القياس وقد قرأ بعض أهل
الصفحه ١٦٨ : به عيبان تجعل
الأخ بدلا من (الذي) وزيدا بدلا من الأخ وبه عيبين خبر إنّ وتقول : (إنّ الذي في
الدار
الصفحه ١٧٩ :
وقع قبل حال لا تصلح خبرا (عن) المبتدأ (الّذي خبره قد أضمرا) وذلك فيما إذا كان
المبتدأ مصدرا عاملا في
الصفحه ٢٨ :
ورواها صاحب الحماسة البصرية لحنيف بن
عمير المذكور ، وقيل أنها لنهار ابن أخت مسيلمة الكذاب ، لعنه الله
الصفحه ١١٨ : الموضع الذي تثنى فيه الفعل ألا
ترى أنك تقول : (الزيدان ذاهبان) لما كنت تقول (الزيدان يذهبان) ولا يجوز أن
الصفحه ١٧٨ : : (أخوان) أن كل واحد منهما أخ لصاحبه لم يجز ؛ لأن (كلاهما)
لا معنى لها هاهنا وصار مثل (اختصما) الذي لا يكون
الصفحه ٢١٨ : الباب الذي بعد هذا ، ثم الهمزة الأولى في هذا
الباب لا تكون إلا مفتوحة محققة إلا أن يأتي قبلها ساكن فتنقل
الصفحه ١٧١ : ضمير الغلامين) وكذاك : (إنّ
الذي كفل بالغلامين أبوهما) فأبوهما خبر إن (وهما) من أبيهما يرجع إلى
الصفحه ١١٠ : ذكرتها جاز فقلت : (الذي إنّ أباه منطلق أخوك) وفي (إنّ) ما ليس في الفعل
المقسم عليه ؛ لأن خبر (إنّ) قد
الصفحه ٣٥ : المعنى.
وأما هذا البيت
الأخير فليس بمعروف على أنه في كتاب سيبويه على ما ذكرت لك وتقول : ليقم زيد ويقعد