الصفحه ١٦٣ : للمحذوف واختاره ابن مالك ويجوز لك أن تجعلهما خبرا مقدما وما
بعدهما مبتدأ مؤخرا والأول أولى لسلامته من مجاز
الصفحه ٣٢ : ، ففي الشعر ، تشبيها للجزاء بالنهي.
وكذا في كتاب الضرائر لابن عصفور.
وخالف ابن مالك فأجازه في الكلام
الصفحه ٨٥ : الخلاخيل جلاجل.
وقوله : " وبمتنين" ، هو
تثنية متن ، وهو ـ كما قال ابن فارس ـ مكتنفا الصلب من العصب واللحم
الصفحه ٣٨ : : وكلمتها ثنتين كالماء منهما وقال ابن جني في
الخصائص : روي أيضا بفتح ميم من أي : بكفي من هو أرمى البشر
الصفحه ٣٩٦ : لأنّهما من جفّ ومثل وكذلك : التنبيت
والتمتين لأنّهما من المتن والنّبات ولو لم يجيء ما تذهب فيه التاء لعلمت
الصفحه ٥١٥ : ء الأوائل عند ابن سلّام الجمعي ، وأغلب الظن أنه عاش في القرن الثالث
الميلادي.
وهو من ملوك الطوائف ، وله
الصفحه ١٤٩ :
إذا ما لقيت بني مالك
فسلم على أيهم أفضل
انظر شرح ابن عقيل ١ / ١٦٢.
الصفحه ٣٠٣ : وليس بقياس.
الثاني : الإضافة إلى ما فيه الزوائد من بنات الحرفين :
إن شئت قلت في
ابن واسم وابنة واست
الصفحه ٢٣٤ :
وأخيّ ، وأنشد : وأبيّ مالك ذو المجاز بدار وصحّة محمله على الجمع في قوله :
وفدّيننا بالأبينا تدفع ذلك
الصفحه ٢٢٧ :
القواس في" شرح ألفية ابن معطي" أنه روى" إبقاها" بالرفع ،
مسندا إلى المصدر. ويرده أن إبقالها منصوب على
الصفحه ٢٦١ : وأنكاد.
فجميع الأبنية
التي جاءت من الثلاثي في الصفات سبعة أبنية.
الأول : فعل.
وجاء فيه تسعة أبنية
الصفحه ٤٤٣ : من (ابن) واو كما ذهب من (أب وأخ).
فإن قيل : فما
الدليل عليه وليس براجع في تثنية ولا جمع ما يدلّ على
الصفحه ٢٩٨ : نسبوا إلى ما
ليس فيه فقالوا في : عبد مناف منافيّ فأما ابن كراع وابن الزّبير فلا يجوز إلّا :
زبيريّ
الصفحه ٣٩٠ : الثلاثة فصاعدا بالزوائد في الاسم والفعل
نحو : أفكل وأذهب وفي الوصل في ابن واضرب والهمزة إذا لحقت رابعة من
الصفحه ٣٦٦ :
ثالثة : أكثر
ذلك في أبنية الجمع وهي : مفاعل ومفاعيل وفواعل وفواعيل فعاعل.
فعالى فعاليل
فعالل