الصفحه ١٣٩ : الصّلاة حيّ على الفلاح" والمعنى : هلمّوا إليها وتعالوا مسرعين وفي حديث
ابن مسعود : " إذا ذكر الصّالحون
الصفحه ١٤٧ : هو إنما
يكون كناية عن عبد الله وما أشبهه ألا ترى أنك تكون في حديث إنسان فيسألك المخاطب
عن صاحب القصة
الصفحه ١٥٩ : ؛ لأنه لو اختلف لكان الوجه أن تقول
: سير بعبد الله سيران أي : سير سريع وبطيء أو : قديم وحديث وهذا قول أبي
الصفحه ١٨٢ : .
والآخر : أن
يكون اسم الزمان موصوفا فحذفا اتساعا وأقيم الوصف مقام الموصوف نحو : طويل وحديث
وكثير وقليل
الصفحه ٢١٧ : أحرف وهي : إنّ ولكن وليت ولعلّ وكأنّ.
فإنّ : توكيد
الحديث وهي موصلة للقسم لأنك لا تقول : والله زيد
الصفحه ٢٢٤ : معنى الابتداء والخبر ولم تزل الحديث عن وجوبه وما كان
عليه.
وإذا كان خبر
إن فعلا ماضيا لم يجز أن تدخل
الصفحه ٢٢٥ :
لناموا فما
إن من حديث ولا صالي (١)
قال : ويقال :
إنه أراد : لقد ناموا فلما جاء (بقد) قربت الفعل
الصفحه ٢٤٥ : ألا ترى أنك
إذا قلت : علمت أنك منطلق فإنما هو : علمت انطلاقك فكأنك قلت : علمت الحديث ويقول
القائل : ما
الصفحه ٢٤٩ :
وقد تبدل من
شيء ليس هو الحديث ولا القصة لإشتمال المعنى عليه نحو قول عز وجل :(وَإِذْ يَعِدُكُمُ
الصفحه ٣٢٢ : عليه ذلك ،
أي :لا تستنكري صوتي ورفعه بالحديث ، لأني قد كبرت. والحلس للبعير ، وهو كساء رقيق
يكون تحت
الصفحه ٣٦٥ : التبعيض من حيث صار ما بقي إنتهاء له والأصل واحد.
وكذلك : أخذت
منه درهما وسمعت منه حديثا أي : أول الحديث
الصفحه ٣٧٧ : حتى حديثها ؛ فكيف جاز عطف نعله ، مع أنه
ليس واحدا مما ذكر؟ قلت : جاز ، لأن ألقى الصحيفة والزاد ، في
الصفحه ٤١٥ : المجتنى ، فاستعاره. والعوذ : الحديثات
النتاج ، واحدها عائذ.
ومطافل : جمع مطفل ، وهي التي معها
طفلها
الصفحه ٤١٩ : بالجمل وبالمبتدأ والخبر والفعل والفاعل ؛ لأن كلّ
جملة فهي نكرة لأنها حديث وإنما يحدث بما لا يعرف ليعيده