الصفحه ١٩٣ : الناقصة وجعله البصريون لغوا ولم يجز في الخبر إلا
الرفع ، وذلك قولك : فيك عبد الله راغب ومنك أخواك هاربان
الصفحه ١٩٥ :
شرح الرابع من المنصوبات وهو المفعول له
اعلم أن
المفعول له (١) لا يكون إلا مصدرا ولكن العامل فيه
الصفحه ٧٢ :
يرجع ذكره إليه جاز نحو قولك : (عبد الله قام رجل كان يتحدث مع زيد في داره) صار
جميع هذا خبرا عن (عبد
الصفحه ٣٦٧ : فقولك : مررت بزيد ونزلت بعبد الله.
وتزاد في خبر
المنفي توكيدا نحو قولك : ليس زيد بقائم وجاءت زائدة في
الصفحه ٨٦ : الله
أخاك كما قالوا : ضرب عبد الله أخاك إلا أن المفعول في (كان) لا بد من أن يكون هو
الفاعل ؛ لأن أصله
الصفحه ٦٤ : وسنذكر العوامل التي تدخل على المبتدأ وخبره فتغيره عما كان عليه
في موضعها إن شاء الله
الصفحه ١٤٦ :
مسائل في المعرفة والنكرة
تقول : (هذا
عبد الله).
فـ (هذا) اسم
معرفة. و (عبد الله) اسم معرفة
الصفحه ٤١٧ : إعرابه.
وإن كان قد وقع
بهما الشر والكحل ؛ لأن الصفة في المعنى له وليس هنا موصوف غيره ؛ لأنه هو المبغض
الصفحه ٢٠٨ : محمولا في
قبة أو سفينة وما أشبه ذلك تقول : لقي عبد الله زيدا راكبين ولا يجوز أن تقول :
الراكبان ولا
الصفحه ٢٠٣ : وقام أخوك منتصبا وجلس بكر متكئا.
فعبد الله
مرتفع (بجاء) والمعنى : جاء عبد الله في هذه الحال وراكب
الصفحه ٤١٨ : بعبد الله ملازمك وما كان في النكرة رفعا غير صفة فهو في المعرفة رفع
فمن ذلك قوله عز وجل : (أَمْ حَسِبَ
الصفحه ٣٥٨ :
ولا امرأة فيها فتعيد (لا) الأولى كما تقول : ليس عبد الله وليس أخوه فيها فيكون
حال الآخرة كحال الأولى
الصفحه ٣٢٧ : وأنت في المبهمة تخص له ما يعرفه بعينه وفي غير المبهمة تخص
له ما يعلمه بقلبه.
وتقول في رجل
سميته بقولك
الصفحه ٢٢٣ : ولا
إلى (السين) لو قلت : أما أن يغفر الله لك لجاز ؛ لأنه دعاء ولا تصل هنا إلى السين
ومع هذا كثر في
الصفحه ٢٧٤ :
قال أبو العباس
رحمه الله : يزعم البغداديون : أن قولهم : إلا في الاستثناء إنما هي إن ولا ولكنهم