الصفحه ٤٩٩ : ، نزلوها
منزلة الأجنبي ، واستجازوا ذلك في أفعال العلم والظن الداخلة على جملة الابتداء
فقالوا : حسبتني في
الصفحه ١٥٠ : سيبويه :
فكل شيء جاء قد لزمه الألف واللام فهو بهذه المنزلة ، فإن كان عربيا تعرفه ولا
تعرف الذي اشتق منه
الصفحه ٢٤ : دون علم حقائقه ،
فقد اعتاضوا عنه دقيق الكلام في أصول الدّين وفروعه من الفقه والفرائض ، ومن دقيق
النحو
الصفحه ٢٧٦ : إلا عبد الله طعامك.
ولا ما أكل إلا
طعامك عبد الله وقد مضى تفسير هذا ، فإن جعلت (إلا) بمعنى غير فقد
الصفحه ٩١ : على الظاهر في الحقيقة وقد مضى تفسير المكنى : أنه إذا كان
في غير موضعه وتقدم جاز تقدمه ؛ لأن النية فيه
الصفحه ٦١ : ء الله.
تفسير الثالث وهو العامل من الحروف
الحروف تنقسم
إلى ثلاثة أقسام : الأول منها يدخل على الأسما
الصفحه ٣٧٢ : للتفسير بعد المضمر فيقولون : ربّه رجلا والمضمر هاهنا كالمضمر في (نعم)
إذا قلت : نعم رجلا زيد إلا أن المضمر
الصفحه ١٥٨ : الله فأنت في المصادر والظروف بالخيار إن شئت نصبت المصادر نصبها قبل وأقمت
المفعول الذي دخل عليه حرف الجر
الصفحه ٧٩ : .
والضرب الثاني
: أفعال في اللفظ وليست بأفعال حقيقية وإنما تدل على الزمان فقط ، وذلك قولك : كان
عبد الله
الصفحه ١١٢ : الرجل ؛ لأن معنى (نعم الرجل) : محمود في الرجال كما أنك إذا قلت : زيد فاره
العبد لم تعن من العبيد إلا ما
الصفحه ٣٦٨ : : هذا
أخ لعبد الله فإنما هي مقاربة وليس أحدهما في ملك الآخر.
ولام الاستغاثة
: هي هذه اللام إلا أن هذه
الصفحه ٣٥٣ : ؟ كأنه قال : ألا تروني رجلا جزاه الله خيرا! قال ابن هشام في المغني :
" ومن معاني ألا العرض والتحضيض
الصفحه ٢٢٢ :
والثاني : أن
تكون في معنى (أي) التي تقع للعبارة والتفسير ، وذلك قوله تعالى : (وَانْطَلَقَ
الصفحه ٥٨ :
ذكر العوامل من الكلم
الثلاثة :
الاسم والفعل والحرف وما لا يعمل منها.
تفسير الأول وهو الاسم
الصفحه ٨٧ : يكون الاسم معرفة والخبر معرفة كما كان ذلك في الابتداء أيضا تقول
: كان عبد الله أخاك وكان أخوك عبد الله