الصفحه ٢٩٨ :
قد تنادي بإسمه من لا تعلم له فيه شريكا كما تقول : يا فرزدق أقبل ولو كنت
لا تعرف أحدا له مثل هذا
الصفحه ٥٠٦ : :
هذا زيد وهذي أمة الله فإذا وقفوا على الياء أبدلوا منها هاء في الوقف فإذا وصلوا
أسقطوا الهاء وردوا اليا
الصفحه ١٢ : وارد الأخبار المأثورة بأنها من عند الله تعالى فقوي في نفسي
اعتقاد كونها توقيفا من الله سبحانه وأنها وحي
الصفحه ١٠٢ : وحسن زيد جدا.
فقوله : بعمرو
في موضع رفع كما قالوا : كفى بالله والمعنى : كفى الله ؛ لأنه لا فعل إلا
الصفحه ١٧٠ : : استغفر
الله من ذنب وأمرتك بالخير ومن ذلك : دعوته زيدا إذا أردت دعوته التي تجري مجرى
سميته ، وإن عنيت
الصفحه ٢٤٩ : في مكانها كأنك قلت : وإذ يعدكم الله أن إحدى الطائفتين لكم
وهذا يتّضح إذا ذكرنا البدل في موضعه إن شا
الصفحه ٤٣٢ : أخانا زيد وقد بينت هذا الباب في النداء
ومسائله وستزداد بيانا في باب البدل إن شاء الله.
الرابع من
الصفحه ٤٥٤ : له رسول الله صلّى الله عليه
وسلّم ، وكان من اول ما أنده قوله في قصيدته الرائية :
أتيت رسول
الصفحه ٩ : على اصطلاح قد كان قبلهم.
وقد كان في
الصحابة رضي الله عنهم ـ وهم البلغاء والفصحاء ـ من النظر في
الصفحه ٤٤٣ :
في (أو) ونظيره قول الله عز وجل : (إِنَّا هَدَيْناهُ
السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً
الصفحه ١٧ : الله تعالى ، وصار صائرون إلى أنها تثبت اصطلاحا وتواطؤا
، وذهب الأستاذ أبو إسحاق في طائفة من الأصحاب إلى
الصفحه ٢٦٥ : القوم خلا عبد الله فيجعل خلا بمنزلة حاشا فإذا قلت : ما خلا فليس فيه إلا
النصب ؛ لأن (ما) اسم ولا يكون
الصفحه ٣٤٣ : له قليل ولا كثير.
قال سيبويه :
والدليل على أن (لا رجل) في موضع اسم (مبتدأ) في لغة تميم قول العرب من
الصفحه ٤٦١ : أجاز
العطف على عاملين قال : زيد في الدار والبيت أخوه وأمرت لعبد الله بدرهم وأخيه
بدينار ؛ لأن دينارا
الصفحه ١٠٩ :
ولا يعمل فعل
التعجب في مصدره وكذلك : أفعل منك لا تقول : عبد الله أفضل منك فضلا وتقول : ما
أحسنك