الصفحه ٧٥ : تقول : القتال متى هو فتقول : يوم كذا وكذا فأما إذا كان
الخبر معرفة أو معهودا فإنما يقع في جواب (من وأي
الصفحه ٨٨ : كان معرفة كأخيك.
وتقول : ما كان
في الدار أحد مثل زيد إذا جعلت (في الدار) الخبر ، وإن جعلت (في الدار
الصفحه ٩٤ : الحجازيّين أعملوها ، في النّكرة ، والمعرفة
، وبلغتهم جاء التّنزيل قال تعالى : (ما
هذا بَشَراً)
(الآية : ٣١
الصفحه ١١٠ : التعجب في المعنى وترك التصرف وهما يجيئان على ضربين : فضرب
: يرفع الأسماء الظاهرة المعرفة بالألف واللام
الصفحه ١١٨ :
لأنك وصفت معرفة بمعرفة ، وإذا وصلت ب (ما) قلت : نعما زيد ونعما أخوك ونعما أخوتك
وصار بمنزلة حبذاء أخوتك
الصفحه ١٢٣ : : مررت برجل يضرب زيدا ولا تقول مررت برجل ضارب زيد
أمس ؛ لأنه معرفة بالإضافة دالا على البدل.
الصفحه ١٤١ : المعرفة والنكرة للإنتفاع بذلك فيها وفي المرفوعات أيضا إن شاء
الله.
الصفحه ١٤٤ :
أما المنقول من الاسم النكرة فنحو : حجر
وأسد فكل واحد من هذين نكرة في أصله فإذا سميت به صار معرفة
الصفحه ١٤٨ : إلا أنه أقرب إلى
المعرفة من حسن وفاضل فتقول : هذا أفضل منك قائما ، فإن قلت : (زيد هذا) فزيد
مبتدأ وهذه
الصفحه ١٥٦ : " و" أسرعت طاقتي" ولا تستعمل إلّا مضافا وهو معرفة ، وفي موضع
الحال ، وتأويله : مجتهدا ومطيقا.
ومنه قول لبيد
الصفحه ١٨٠ :
الأفعال تتعدى إلى كل ضرب منه معرفة كان أو نكرة ، وذلك أن الأفعال صيغت من
المصادر بأقسام الأزمنة كما بينا
الصفحه ١٨٢ :
وهذا إنما يؤخذ
سماعا عنهم فمن ذلك : (سحر) إذا كان معرفة غير مصروف تعني به :سحر يومك لا يكون
إلا
الصفحه ١٩٢ :
والظروف المتمكنة وأجود ذلك أن يقوم المتصرف من الظروف والمصادر مقام الفاعل
إذا كان معرفة أو نكرة
الصفحه ٢٠٣ : معناه
وشرطها : أن تكون نكرة وصاحبها معرفة نحو" أقبل محمّد ضاحكا" و"
اشرب الماء باردا" و" كلّمت خالدا
الصفحه ٢٠٦ : القطع أن يكون أراد النعت فلما كان ما قبله معرفة وهو نكرة انقطع منه وخالفه.
واعلم أنه يجوز
لك أن تقيم