الصفحه ٤١٨ : .
واعلم أن ما
جرى نعتا على النكرة فإنه منصوب في المعرفة على الحال ، وذلك قولك :مررت بزيد حسنا
أبوه ومررت
الصفحه ٤٣٢ : ويجوز إبدال المعرفة من النكرة والنكرة من المعرفة والمضمر من
المظهر والمظهر من المضمر البدل في جميع ذلك
الصفحه ٤٦١ : ء هذا في المعرفة لا يستعملون (لا) مع المعرفة العلم
في مذهب (غير) لا يجوز : أنت غير زيد ولا عمرو تقول
الصفحه ٤٦٥ : ) صرفته ؛ لأنه ليس على مثال الفعل فتقول : هذا
تضارب قد جاء ومررت بتضارب ، فإن صغرته وهو معرفة قلت :تضيرب
الصفحه ٤٦٦ : يوصف بهما إلا معرفة ،
فإن ذكرتهما صرفتهما ، وإن سميت رجلا ضربوا فيمن قال : أكلوني البراغيث قلت : هذا
الصفحه ٤٧٥ : فقيل له : لم
صرفتهما وفعل لا ينصرف في المعرفة ؛ لأنه مثال لا تكون عليه الأسماء فقال : لما
سكنت عيناهما
الصفحه ٤٧٨ : وتقول : أفعل إذا كان
وصفا فقصته كذا فتترك صرفه كما تترك صرف أفعل إذا كان معرفة وإنما صار معرفة لأنك
إذا
الصفحه ٤٧٩ :
ينصرف في معرفة ولا نكرة وقال الأخفش : لو سميت رجلا بخمسة عشر لقلت : هذا
خمسة عشر قد جاء وهذا خمسة
الصفحه ٤٨٦ : ء التأنيث في المعرفة لأنها
لا تلحق بنات الثلاثة بالأربعة ولا الأربعة بالخمسة.
قال أبو العباس
أنشدني أبو
الصفحه ٤٩١ : الألف واللام عليها
ويجوز أن تنكر المعرفة منها ألا ترى أنك تقول : الرجل إذا كان معهودا ثم تقول :
رجل إذا
الصفحه ٥٠٦ : معرفة صار بالإضافة معرفة وهو قولك : ذاك ، وذلك
واللام في (ذلك) زائدة والأصل (ذا) والكاف للخطاب فقط ومحال
الصفحه ٥٢١ :
معلوم ؛ لأنه مستقبل لا تعرفه فإذا أضفت أمس نكرته ثم أضفته فيصير معرفة
بالإضافة كما تقول : زيدك إذا
الصفحه ١٥ : :
(لبطل التكليف)
قلنا : بالمعرفة أمّا بسائر التكاليف فلا. انتهى.
وقال أبو الفتح
ابن برهان في كتاب
الصفحه ٣٩ : ](٤).
__________________
(١) النحو في
الاصطلاح هو العلم المستخرج بالمقاييس المستنبطة من استقراء كلام العرب الموصلة
إلى معرفة أحكام
الصفحه ٥٨ : الأنواع التي يجب فيها تأخير الخبر فقال : فذكر
منه خمسة مواضع :
الأول أن يكون كل من المبتدأ والخبر
معرفة