الصفحه ٥٢٧ : الباب......................................................... ١٣٨
باب المعرفة والنكرة
الصفحه ٦٦ : اسمان معرفة ونكرة فحق المعرفة أن تكون هي
المبتدأ وأن تكون النكرة الخبر لأنك إذا ابتدأت فإنما قصدك تنبيه
الصفحه ٨٥ : وما قام مقامه يضمر كما يظهر والمضمر لا يكون إلا معرفة وكذلك
المصدر الذي يكون علة لوقوع الشيء نحو
الصفحه ١٢٤ : بزيد ضارب عمرو. على النعت والبدل ؛ لأنه معرفة كما تقول
: مررت بزيد غلام عمرو.
واعلم أنه يجوز
لك أن
الصفحه ١٢٩ : واللام فهو غير معرفة ، وإن كان مضافا إلى
ما فيه الألف واللام من أجل أن المعنى حسن وجهه فهو نكرة فكما أن
الصفحه ١٥٥ : (١) وطرا لا يتصرفان في موضع المصدر.
__________________
(١) أن تكون نكرة لا
معرفة ، وذلك لازم ، فإن وردت
الصفحه ١٨١ : ) لا يسأل بها إلا عن معرفة أو ما قارب
المعرفة يقول القائل : كم سرت فتقول : شهرين أو شهرا أو يوما ولا
الصفحه ٢٠٤ : للإسم المعرفة وفرقا بينه وبين غيره والفرق بين
الحال وبين الصفة تفرق بين اسمين مشتركين في اللفظ والحال
الصفحه ٢١٦ : التي معها (منك) لا
تنصرف ، وإن أضفتها إلى معرفة ألا ترى أنك تقول : مررت برجل أفضل الناس فلو كانت
معرفة
الصفحه ٢٢٩ : الكاف ومجرورها والتقدير كظبية.
انظر شرح شذور الذهب ١ / ٣٦٧.
(٢) المختار أنّ اسم
إنّ معرفة وخبرها نكرة
الصفحه ٢٣٩ :
أضمروا الخبر لم ينسقوا عليها بالمعرفة فلا يقولون : إن رجلا وزيدا ؛ لأن
خبر المعرفة لا يضمر عندهم
الصفحه ٢٧١ : زيد من قبل
أنه خطأ أن تحمل المعرفة على (من) في هذا الموضع كما تقول : لا أحد فيها إلا زيد ،
لا عمرو
الصفحه ٢٨٦ : غلاما غلمانك ولا يجوز إلا الرفع في غلمانك ؛ لأنه معرفة.
ولا يكون
التمييز بالمعرفة فكأنك قلت : أعشرون
الصفحه ٣٣٤ : يا أيتها المرأة ، وإذا قلت : يا ضاربي فأردت به المعرفة كان مثل : يا
صاحبي وغلامي ويجوز عندي أن تقول
الصفحه ٣٩٥ :
المعرفة صارت معرفة نحو : غلام زيد ودار الخليفة والنكرة تضاف إلى النكرة وتكون
نكرة نحو : راكب حمار فأما مثل