الصفحه ٥١٠ : السر ، فهو مأمون
على ما غاب في صدره.
والحدب : المتعطف المشفق. والمولى : ابن
العم. والضريك : الفقير
الصفحه ١٢ :
بإحدى الجهتين ويكفها عن صاحبتها قلنا به ، هذا كله كلام ابن جني.
وقال الإمام
فخر الدين الرازي في
الصفحه ٦٦ : وجملة هذا أنه إنما ينظر إلى ما فيه فائدة فمتى كانت فائدة بوجه من
الوجوه فهو جائز وإلا فلا فإذا اجتمع
الصفحه ٨٣ : تقول : أعطى عمرو زيدا ؛ لأن هذا يلبس إذ كان يجوز أن يكون كل واحد منهما
آخذا لصاحبه وهو لا يلبس في
الصفحه ١٨٩ :
ذلك فتقول : زيد دون عمرو وأنت تريد في الشرف أو العلم أو المال أو نحو ذلك
وإنما الأصل المكان
الصفحه ٢٣٧ : الإعمال ورفعه على
الإهمال ، وأما البواقي فذهب الزجاج وابن السراج إلى جوازه فيها قياسا ، ووافقهم
الناظم
الصفحه ٣٠٣ : مبهم ولا يستعمل إلا بصلة إلا في الجزاء
والاستفهام فلما لم يوصل ألزم الصفة لتبينه كما كانت تبينه الصلة
الصفحه ١٣ :
سليمان ، والثاني مذهب الشيخ أبي الحسن الأشعري وابن فورك ، والثالث مذهب
أبي هاشم ، وأما الرابع فإما
الصفحه ٣٣ : :
مات شابا في ذي
الحجة ، سنة ٣١٦ ه.
مصنفاته :
١ ـ الأصول في
النحو (كتابنا هذا).
٢ ـ و (شرح
كتاب
الصفحه ٤٤ : استدلّ على أن عسى وليس ليسا
حرفين كما قال ابن السّرّاج وثعلب في عسى وكما قال الفارسي في ليس وعلى أن نعم
الصفحه ١١٠ : الحلق وهما : العين في (نعم) والهمزة في (بئس) فصار : نعم وبئس كما
تقول : شهد فتكسر الشين من أجل إنكسار
الصفحه ١٦٥ : والناقة إلا أن يضطر شاعر فيجوز
له حذف العلامة على قبح ، فإن كان التأنيث في الاسم ولا معنى تحته فأنت مخير
الصفحه ٢٥٤ :
وتقول : قد
علمت أن زيدا لينطلقن فتفتح ؛ لأن هذه لام القسم وليست لام (إن) التي في قولك : قد
علمت إن
الصفحه ٢٦٨ : أسرع
في تفرّق فالج
فلبونه جربت
معا وأغدّت
إلا كناشرة
الّذي ضيّعتم
الصفحه ٢٨٢ : بلا تاء في
التذكير وبتاء في التأنيث. انظر شرح ابن عقيل على الألفية ٤ / ٧٤.