الصفحه ٢٢٣ : ولا
إلى (السين) لو قلت : أما أن يغفر الله لك لجاز ؛ لأنه دعاء ولا تصل هنا إلى السين
ومع هذا كثر في
الصفحه ٣٣٥ : : احذفه على أني
أبنيه بناء قال : لا أحذفه لإجتماع الساكنين وجب عليه أن لا يرد في : ناحي وقاضي
إذا نسب إلى
الصفحه ٣٣٨ : .
وقدّر ابن الشجريّ الخبر لنا ، بالنون ،
والصواب ما قبله.
وجوّز أبو علي في" المسائل المنثورة"
الحركات
الصفحه ٤٥٧ : (١)
__________________
(١) نقل الخلاف ابن
الأنباريّ في هذه المسألة في" كتابه الإنصاف ، في مسائل الخلاف" فقال :
ذهب الكوفيّون إلى
الصفحه ٤٥٨ :
يذهب إلى أنه
حذف (كلّ) بعد أن لفظ بها ثانية وقال : استغنيت عن تثنية (كلّ) لذكرك إياه في أول
الكلام
الصفحه ٤٢ : .
__________________
(١) اختلفت عبارات
النحويين في حد الفعل فقال ابن السراج وغيره : (حده : كل لفظ دل على معنى في نفسه
مقترن بزمان
الصفحه ٩٥ :
ملفوظا به أو مقدرا وقوم يجيزون إدخال الباء في هذه المسألة فيقولون : ما
طعامك زيد بآكل وما فيك زيد
الصفحه ١٣٠ : الحسن وجه من أجل أن هذه إضافة
حقيقة على بابها لم تخرج فيه معرفة إلى نكرة ولا نكرة إلى معرفة فالألف
الصفحه ١٧٥ :
كأنك قلت : ظن
رجل مظنون عمرا زيدا فترفع (مظنون) بأنه قام مقام الفاعل وفيه ضمير رجل والضمير
مرتفع
الصفحه ٢٦٦ :
باب الاستثناء المنقطع من الأول
إلا في تأويل (لكن)
إذا كان الاستثناء منقطعا عند البصريين.
ومعنى
الصفحه ٣٢٩ : حركة ابن فهو مثل ابنم وقال في قولهم : اللهم
اغفر لنا أيتها العصابة.
لا يجوز :
اللهم اغفر لهم أيتها
الصفحه ٣٧٨ : (١)
__________________
(١) على أن حتى فيه
ابتدائية ، وفائدتها هنا التحقير.
أنشده سيبويه ، وقال : فحتى هنا بمنزلة
إذا ، وإنما هي
الصفحه ٣٩١ : مثل كعصف مأكول (١)
__________________
(١) قال ابن جني في
سر الصناعة : وأما قوله :
فصيروا مثل
الصفحه ٤٤٢ : ء والأفعال في إعرابها : الأول الواو
: ومعناها إشراك الثاني فيما دخل فيه الأول وليس فيها دليل على أيهما كان
الصفحه ٤٦٥ : غير داخلة عليها وإنما دخلت في أسماء قليلة نحو : ابن وامرىء واست وليس
هذا بابها ، وإن سميت رجلا (بتضارب