الصفحه ١٨ : توقيفيا وليس بقاطع ، ويحتمل كونها مصطلحا
عليها من خلق الله تعالى قبل آدم. انتهى.
وقال ابن
الحاجب في
الصفحه ٣٧٧ : عاطفة
والجملة بعدها معطوفة على الجملة المتقدمة ، وهذا شيء قاله ابن السيد ، نقله عنه
ابن هشام في المغني
الصفحه ٩ : الباب. هذا كله كلام ابن فارس وكان من أهل السنة.
رأي ابن جني :
وقال ابن جني
في" الخصائص" وكان هو
الصفحه ٣٢ : البغدادي ، أبو بكر : المشهور ب (ابن السراج). أديب نحوي لغوي ، من
أهل بغداد.
شيوخه وتلاميذه :
أخذ عن
الصفحه ١٦١ : ابن الرّقيّات :
لن تراها ولو تأمّلت إلّا
ولها في مفارق الرّأس طيبا
الصفحه ٤٧٣ : في الجر والرفع هو قول الخليل وأبي عمرو بن العلاء
وابن أبي إسحاق وجميع البصريين.
قال أبو بكر :
فأما
الصفحه ١٣١ :
أنا ابن
التّارك البكريّ بشر
عليه الطّير
ترقبه عكوفا (١)
أنه لا
الصفحه ١٨٤ :
مسائل من هذا الباب
تقول : يوم
الجمعة القتال فيه فيوم الجمعة مرفوع بالابتداء والقتال فيه الخبر
الصفحه ٦٧ : المستخبر وكذلك إذا قال : أين زيد فقلت : في داري فإنما أخبرت
بما اقتضته أين ولكن جميع هذا ، وإن كان خبرا فلا
الصفحه ٣٣١ :
بَنِي)
إذا كان واحدا [الحجة للقراء السبعة : ٤ / ٣٤١].
(٢) خرجه ابن
الأنباري في" الإنصاف" على حذف
الصفحه ١٠١ :
ما أعلمه ومكث
ثم تقول : ما أمكثه فتنقله من فعل أو فعل أو فعل إلى (أفعل يا هذا) كما كنت تفعل
هذا في
الصفحه ٣٤٥ :
باب ما يثبت فيه التنوين
والنون من
الأسماء المنفية فإن ثنيت فلا بد من النون تقول : لا غلامين ولا
الصفحه ٥١٨ : .
__________________
(١) اختلفوا في فتح
الميم وكسرها من قوله : (يَوْمِئِذٍ)
في ثلاثة مواضع : في هود والنمل وسأل سائل.
فقرأ ابن
الصفحه ٨ : آخرون :
علّمه أسماء ذرّيّته أجمعين.
قال ابن فارس :
والذي نذهب إليه في ذلك ما ذكرناه عن ابن عبّاس
الصفحه ٥٨ : في
المعنى وعجبت من
__________________
(١) ذكر ابن عقيل في
شرح الألفية أن هذه الجملة وأمثالها من