الصفحه ٣٤٨ : الصالحين نعت للمنفي وليس بمنفي وإنما جاء التخفيف في النفي.
الرابع : المضارع للمضاف :
المضارع للمضاف
في
الصفحه ٣٥٥ :
ولهذا موضع آخر
يذكر فيه ويكون في موضع (ليس اقتحم العقبة) وقد مضى ذكرها وقد تكون (لا) مؤكدة كما
الصفحه ٣٦٣ : :
ألا قائل قولا ألا ضارب ضربا وهذا عندي لا يجوز إلا بتنوين ؛ لأنه قد أعمل في
المصدر فطال وقد مضى تفسير
الصفحه ٣٦٦ :
لأن رجلا في
موضع الجمع ولا يقع المعروف هذا الموضع ؛ لأنه شيء قد عرف بعينه ألا ترى أنك تقول
: عشرون
الصفحه ٣٧٤ : ء ؛ لأن المضمر المجرور لا ينسق عليه
بالاسم الظاهر وتقول : رب رجل قائم هو وزيد فتؤكد ما في (قائم) إذا عطفت
الصفحه ٣٨٦ : .
قال سيبويه :
جاز حيث كثر في كلامهم فحذفوه تخفيفا كما حذف ربّ قال : وحذفوا الواو كما حذفوا
اللامين من
الصفحه ٣٩٢ : زيد وقال : مثل ذلك في حتى ومذ.
وقال أبو
العباس : فأما الكاف وحتى فقد خولف فيهما قال : وهذا حسن
الصفحه ٣٩٧ : إلى تأنيثه وإنما وقع (أفعل) صفة من حيث وقع (فاعل)
؛ لأن فاعل في معنى (يفعل) وقد فسر أبو العباس معنى
الصفحه ٤١١ : مخالط بدنه داء.
وحكى سيبويه عن
بعض المتقدمين من النحويين أنه كان لا يجيز إلا النصب في : مررت برجل
الصفحه ٤١٦ : برجل سواء والعدم كان قبيحا حتى
تقول : هو والعدم ؛ لأن في (سواء) اسما مضمرا مرفوعا كما تقول : مررت بقوم
الصفحه ٤٢٣ : ) مذكر في الأصل وقد أجيز مررت بامرأة خصي الزوج ؛ لأن خصيا فعيل مما
يكون فيه مفعوله فهذا يكون للمذكر
الصفحه ٤٣٣ : تبدل زيدا من الضمير الذي في (قام)
ولا يجوز أن تقول : رأيت زيدا أباه والأب غير زيد لأنك لا تبينه لغيره
الصفحه ٤٣٦ : بعضه مرفوعا وبعضه مطروحا كأنك قلت مررت ببعض متاعك مرفوعا وببعض
مطروحا لأنك مررت به في هذه الحال ، وإذا
الصفحه ٤٦٣ : الثلاث والتنوين والذي لا ينصرف لا
يدخله جر ولا تنوين ؛ لأنه مضارع عندهم للفعل والفعل لا جرّ فيه ولا تنوين
الصفحه ٤٩١ :
جنس له صورة فمتى زالت تلك الصورة زال الاسم وفضة ليس يتضمن هذا الاسم صورة
فأما درهم فهو مثل رجل في